李愿不得志，归隐盘谷；韩愈这时也不得志，同情他， 甚至想同去盘谷隐居。文章借李愿之口，褒贬世上三种人，把那些侥幸得意者和四处钻营者的丑态，刻划得淋漓尽致，反衬出隐士的清高。
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰，谓其环两山之间，故曰盘。或曰，是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。友人李愿居之。
愿之言曰；“人之称大丈夫者，我知之矣！利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝①，进退百官，而佐天子出令。其在外， 则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯（jùn）满前②，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便（pián）体③，秀外而惠中。飘轻裾、翳长袖、粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
【注释】
①庙朝：宗庙和朝廷。⑦畯：通“俊”。 ③便体：体态优美。
穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹：钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟（chù zhì）不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
伺候于公卿之门，奔走于形势之途：足将进而趦趄（zī jū），口将言而嗫嚅（niè rú）；处污秽而不羞，触刑辟而诛戮。侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也！”
【注释】
①车服：此处代指官职。维：束缚。②黜：降职。陟：升官。③趑趄：进退犹豫不决。嗫嚅：要说又不敢说。
昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：
盘之中，维子之宫。盘之土，可以稼。盘之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所？窈（yǎo）而深，廓其有容。缭（liáo）而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蚊龙遁藏。鬼神守护兮，呵（hē）禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮终吾生以徜徉（cháng yáng）。
【注释】
①无央：没有穷尽。②徜徉：逍遥游玩。
【译文】
太行山南面有个盘谷。盘谷中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人烟稀少。有人说：“因为它环绕在两山之间，所以叫盘谷。”也有人说：“这个山谷，环境幽美而地势险阻，是隐者盘桓的地方。”我的朋友李愿就住在这里。
李愿说：“人们所说的大丈夫，我知道了。他们把恩惠施予别人，名声扬显于世，在朝廷参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。他在外地，就树起旌旗，摆出弓箭，武夫在前吆喝开道，随从人员堵塞道路，仆役捧着物品，在道路两边奔走。高兴起来传令奖赏，发起怒来动用刑罚。身边站满了才俊之士，说古道今，歌功颂德，塞满耳朵也不厌烦。美女们眉毛弯弯，面颊丰满，声音清脆，身裁窈窕，外貌秀丽，心眼灵活，衣襟轻飘，长袖遮面，白粉美容，青黛画眉，她们闲住在一排排的闺房，互相嫉妒，比美而争宠，一心要取得主子的怜爱。这就是受知于皇帝、掌握大权势的大丈夫的所作所为啊！我并非厌恶而躲开它，这是命中注定，不可侥幸得到的啊。
“居家贫困，住在山野，登高而望远，在繁茂的树荫下终日静坐，在清澈的泉水里洗得一身干干净净。从山上采下果子，甜美可食；从水里钓来鱼虾，鲜嫩可口。起居没有定时，只求自己舒坦。与其当面受人恭维，不如背后没人议论。与其身体享受安乐，不如内心没有忧愁。既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处：既不闻天下的治乱，更不管官吏的升降。这是生不逢时的大丈夫的所作所为，我就是这样啊。
“伺候在公卿的门下，奔走于权贵的道路，刚要抬脚进门却又行止不定，刚要开口却又吞吞吐吐；处于污秽卑下的地位而不知羞耻，触犯刑律而受到惩处。总想侥幸于万一，直到老死而后罢休。这样做人，究竟是好是坏呀！”
昌黎韩愈听了他的话，称赞他的豪壮，给他斟杯酒，为他作首歌：“盘谷之中，是你的房屋。盘谷的土地，可种上五谷。盘谷的清泉，可以洗澡，也可沿着它散步。盘谷地势险阻，谁来同你争夺？盘谷多么幽深，天高地阔可容身。盘谷迂回而弯曲，走来走去又回到原处。盘谷之中快乐啊，其乐洋洋。虎豹远离啊蛟龙遁藏，鬼神守护啊为你呵斥不祥，粗茶淡饭啊长寿健康。有何不满足啊有何奢望？驾上我的车啊喂饱我的马，跟你去盘谷啊终生在那里徜徉！”
送董邵南序 （韩愈）
董邵南在长安不得志，要去投靠割据河北的藩镇。韩愈是反对地方割据的，但又不便明说，于是借古喻今，旁敲侧击，既有慰勉之情，也有暗讽之意。短短百余字，波澜起伏，宛转含蓄，耐人寻味。
燕赵古称多感慨悲歌之士①。董生举进士，连不得志于有司②，怀抱利器，郁郁适兹土③。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者④，皆爱惜焉：矧（shěn）燕赵之士⑤，出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶（wū）知其今不异于古所云邪⑥？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因之有所感矣。为我吊望诸君之墓⑦，而观于其市，复有昔时屠狗者乎⑧？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
【注释】
①燕赵：战国时期两大国。燕国在今河北、辽宁等地，赵国在今河北省南部及山西北部。②有司：主管官。③利器：比喻杰出的才能。郁郁：心情不舒畅。④强：勉强。⑤矧：况且。 ⑥恶：怎么。⑦望诸君：燕国名将乐毅的封号。⑧屠狗者：指战国时荆轲的朋友高渐离。
【译文】
自古就说，燕赵一带多感慨悲歌的豪侠之士。董生考进士，几次未经主考发现，怀抱着杰出的才能，带着忧郁的心情，打算到那里去。我知道你此行必定有所遇合，董生啊，你努力吧！
像你这样不遇于时，只要是仰慕道义而力行仁义的人，都会同情的。何况燕赵一带的豪侠之士，本性就是这样的呢？不过我听说，一个地方的风俗会跟随教化而改变，我怎么知道那里的风俗与古代说的没有两样呢？姑且以你此行去证实吧，董生啊，努力吧！
我因此而有一些想法：请你替我到望诸君乐毅的坟上去凭吊一下，并到街上看看，是不是还有像高渐离那样隐居的屠狗者呢？如果还有，那就请代我向他们致意：“圣明天子在上，可以出来为朝廷效力了！”
送杨少尹序 （韩愈）
诗人杨巨源七十岁退休还乡，在“以官为家”的当时，确是令人赞叹的盛事。文章引用汉代二疏的典故，比较其同异，又设想其回乡之后，对乡人的潜移默化之功，言婉情深，一唱三叹。
昔疏广、受二子①，以年老，一朝辞位而去。于时，公卿设供张（gòng zhàng），祖道都门外②，车数百两；道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹，至今照人耳目，赫赫若前日事。
国子司业杨君巨源③，方以能诗训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也！
【注释】
①疏广：西汉学者，曾任太子太傅，其侄疏受亦任少傅，在任五年，称病还乡。②供张：即供帐，供设帷帐。祖道：饯行。③国子司业：国子监的副长官。
予忝（tiǎn）在公卿后①，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人，车几两，马几匹。道边观者，亦有叹息知其为贤与否；而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否，不落莫否②。见今世无工画者，而画与不画 固不论也。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹③，不绝其禄。又为歌诗以劝之，京师之长于诗者，亦属（zhǔ）而和（hē）之。又不知当时二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。
中世士大夫④，以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠（guàn）⑤，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也⑥。今之归，指其树曰：“某树，吾先人之所种也；某水某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生，没而可祭于社者，其在斯人欤？其在斯人欤？
【注释】
①忝：辱，有愧于，常用作谦词。②落莫：同“落寞”，冷落。③少尹：州县的副长官。④中世：指近代。《商君书》：“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官”。 ⑤冠：古时男子二十岁举行冠礼。⑥鹿鸣：《诗经•小雅》的篇名。唐制，乡试毕，设宴祝贺，歌《鹿鸣》，新科举人皆参加，称“鹿鸣宴”。
【译文】
从前疏广、疏受二人，年纪老了，便在一个早上辞掉官职，离开朝廷。当时，公卿在都门外设宴送行的，车子多到几百辆。路旁观看的人，多为之叹息和流泪，都赞扬他们的美德。《汉书》记载了他们的事迹，后世的画工又把他们的事迹画下来，直到今天还光彩照人，仿佛是不久前的事。
国子司业杨君巨源，因精通《诗经》而教育学生。现在年满七十，也禀告丞相，辞官还乡。人们常说今人和古人不一样，现在杨君和汉代的二疏相比，他们的心志难道有什么不同吗？
我有幸列在公卿之后，但因病未能送行。不知那天到城外送行的有多少人，几辆车、几匹马，道旁的观者有没有赞叹他的贤德：也不知道史官能否大加宣扬，继二疏之后为他立传，不让他冷落。如今缺少画工，画不画倒没多大关系。不过，我听说杨君这次回乡，丞相很有爱惜之情，呈请朝廷任命他为故乡的少尹，不停他的俸禄，还作了诗歌慰勉他。长安城中擅长写诗的，也都唱和。我又不知道当初二疏回乡时，有没有这样的事。古今人有些事相同，有些事又不同，很难说啊。
中古时候的士大夫，往往以官为家，一旦免职，就无家可归。杨君刚刚成年，就乡试中举，参加“鹿鸣”之宴，来京做官。现在回乡，指着那些树说：“某树是我父亲栽下的，某条河是我童年钓鱼的地方，某座山丘是我玩过的地方。”乡人没有不敬重的，都会教育子孙学习杨君这种做官不忘故乡的美德。古人所谓乡先生，身后可以在乡社享受祭祀的，大概就是杨君这样的人吧！大概就是杨君这样的人吧！
送石处士序 （韩愈）
乌大夫求贤，石处士出仕，一时传为佳话。文章先叙其经过，两问两答，石处士的人品已跃然纸上。再叙洛阳人士送别的情景，祝词中有颂扬有劝勉，全篇都在转述别人的话，而作者的态度自然明朗。
河阳军节度御史大夫乌公①，为节度之三月，求士于从事之贤者②。有荐石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙（máng）、瀍（chán）、毂（gǔ）之间③。冬一裘，夏一葛。食，朝夕饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞。请与出游，未尝以事免。劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理、辩古今事当（dàng）否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车、就熟路，而王良、造父为之先后也④；若烛照、数计而龟卜也⑤。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪？”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒⑥，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂⑦，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？”于是撰书词，具马、币，卜日以授使者，求先生之庐而请焉。
【注释】
①河阳：今河南孟县。节度使：掌管数州军政大权。御史大夫在此是兼职，掌考察官吏。②从事：长官的幕僚、助手。③嵩、邙：山名。瀍、毂：水名。后三者均在洛阳。④王良、造父：均古代驭马的能手。⑤烛照句：以照明、计数、卜、卦形容其有远见。⑥寇聚于恒：恒即今河北正定。当时有叛乱。⑦归输之涂：粮饷转运之地。
先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沐浴，戒行李①，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至。张上东门外。酒三行且起②，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常？惟义之归。遂以为先生寿③。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞（nìng）人而外敬正士，无昧于谄（chǎn）言④，惟先生是听：以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫，而私便其身图。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬，蚤夜以求从祝规⑤。”于是东都之人士，咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。
【注释】
①戒：准备。②酒三行：斟酒以三次为度，以免失礼。③寿：祝福。④谄：拍马屁。⑤蚤：同“早”。祝规：祝愿和规劝。
【译文】
河阳节度使御史大夫乌公，到任才三个月，便向幕僚中的贤者访求人才。有人推荐石先生。乌公问：“石先生为人如何？”答道：“先生住在嵩邙二山和瀍毂二水之间，冬天一件皮袄，夏天一件葛衣，早晚一碗饭、一盘菜。人们送钱给他，坚决辞退；人们请他同去游山，从不借故推托：劝他出仕，从不答应。坐在房子里，左右都是图书。和他谈论道理，分辨古今大事的正确与否，评论人物的高下，事情的结果是成功还是失败，他的话就像河水决堤而东流，滔滔不绝；又像快马驾着轻车，由王良、造父那样的高手驾驭，在熟路上奔驰；又像用明烛照耀、用蓍草算卦、用龟甲占卜那么灵验。”乌公说：“先生有他自己的理想，从来无求于人，肯为我来吗？”幕僚说：“大夫文武双全，尽忠尽孝，为国求贤，并非谋取私利。如今敌寇集在恒州，军队环布边境，农民不能耕种收获，钱粮都已用尽。我们所处的地方，又是交通运输的枢纽，应当有人出谋划策。石先生仁爱而勇敢，果真以大义相求，以重任相委，他有什么理由推辞呢？”于是写好书信，准备了礼物和马匹，选个吉日，派使者去石先生家里，请他出山。
石先生不告诉家里，也不同朋友商量，就穿戴整齐，出门迎客，接受了书信和礼物。当晚就沐浴，准备行李，装好书籍，问明道路，向经常来往的朋友告别。清晨，朋友们都来到上东门外送行。酒过三巡，将要动身，有人敬酒说；“乌大夫真能以义求士，石先生也真能以道义相任，决定去留。这杯酒为先生送别。”又斟酒相敬，说：“大凡出仕归隐，哪有一成不变的规矩？只要合于道义就行。这杯酒为先生祝贺。”又敬酒说：“希望乌大夫永不改变初衷，决不会富了自家饿了士兵，决不会内心喜好马屁精而表面尊敬贤人，决不受谗言蒙蔽，对石先生言听计从，以求事业成功，保全天子的恩宠。”又祝愿说：“希望石先生不为大夫图谋私利，借此为自身图利。”先生起身拜谢，说：“我岂敢不早晚恭敬，按照祝辞去做。”于是东都人士，都知道乌大夫与石先生定能相互配合而有成就，于是，在座的各赋诗六韵，并叫我写了这篇序文。
送温处士赴河阳军序（韩愈）
本篇与上文为姊妹篇，而立意构思迥异。前篇着重写石处士的人品，本篇则着重写乌大夫的善于选拔人才，而以温、石两处士为陪衬。因此开篇即提出“伯乐一过冀北之野而马群遂空”这个新奇的比喻，后段又从“空”字引出一片“怨”言，而这“怨”言实际上是更有份量的歌颂。两文对照来读，自有启发。
伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多于天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？解之者曰：吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄（zhé）取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。
东都①，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者②，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公以鈇钺（fū yuè）镇河阳之三月③，以石生为才，以礼为罗④，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士⑤，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉⑥？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅（jìn shēn）之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉，岂不可也？
【注释】
①东都：唐以洛阳为东都。②市：交易，此处指出仕。③鈇钺：古代军法用以杀人的刑具，此处代指军权。④罗：捕鸟的网。⑤信：的确。⑥居守：东都留守。河南尹：洛阳地区的行政长官。二县之大夫：唐朝东都下辖两县：洛阳、河南。韩愈时为河南令，故云吾辈。
夫南面而听天下①，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹②，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪③？生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。
【注释】
①南面：古代帝王面朝南而坐。②糜：系，指在此任职。③介然：耿耿。
【译文】
伯乐一走过冀北的原野，马群就空了。天下数冀北的马多，伯乐虽然善于相马，怎么能使马群都空了呢？解释的人说：我所说的空，不是说没有马，而是说没有良马。伯乐善于相马，遇到良马就挑走了，马群中便没有良马了。如果没有良马，说是马群空了，也不算虚妄啊。
东都洛阳，本来就是士大夫的冀北。倚仗才学而深隐不出的，洛水北岸有一位石先生，洛水南岸有一位温先生。御史大夫乌公，以节度使的身份镇守河阳，才三个月，认为石先生是个人才，就以隆重的礼节罗致到幕府。没过几个月，又认为温先生是个人才，便经过石先生介绍，又以隆重的礼节罗致幕府。东都虽然人才很多，但是早晨选取一人，拔出其中特出的，晚上选取一人，又拔出其中特出的。这样一来，东都留守、河南尹以及各部门的长官，还有我们洛阳、河南两县的官员，遇到不好处理的政事，遇到疑难的问题，到哪儿请教以便处置呢？离职在家的士大夫，同谁去交游娱乐呢？后生小子，到哪儿去考究德行、请教学业呢？来往路过东都的士大夫、也无从拜访他们的住宅了。这样看来，说是御史大夫乌公镇河阳，东都的隐士之家就空空如也，难道不可以吗？天子处理天下大事，他所倚重的有实力的人就是宰相和大将了。宰相为天子搜罗人才到朝廷，大将为天子搜罗人才到幕府，这样，国家内外还治理不好，那是不可能的。我逗留在这里任职，不能自行引退，倚靠两位先生的帮助，以求做到任满离职，现在他们都被有力的人物要走了，怎能不使我耿耿于怀呢？希望温先生到了河阳拜见乌公时，转述我前面所说的话，为天下的喜事而祝贺；同时也转述我后面所说的话，表达我个人因贤才尽取而感到的遗憾。东都留守相公，首先吟诗四韵为贺，我就推衍他的意思写了这篇序文。