韩愈与十二郎名为叔侄，情同兄弟，两代单传，孤苦相依，因此祭文历叙家常，而生离死别之痛，写得十分凄怆，令人一掬同情之泪。真所谓“情之至者，自然流露为至文”。
年月日，季父愈，闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠②，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤，及长，不省（xǐng）所怙（hù）③，惟兄嫂是依。中年，兄殁（mò）南方④。吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
【注释】
①十二郎：韩愈之侄，在族中排行第十二。②季父：父辈中排行最小的，现在统称叔父．时羞：应时的新鲜食品。③怙：依赖．所怙：指父亲。不省所怙：韩愈早孤，不记得父亲。④中年：韩愈兄韩会病死韶州刺史任上，年41岁。
吾年十九，始来京城，其后四年而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州①，汝来省吾，止一岁，请归取其孥（nū）；明年，丞相薨（hōng）②，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州③，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久，图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽（jù）去吾而殁乎④！
吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
【注释】
①董丞相：董晋，时任汴州节度使，韩愈为节度推官。②孥：妻子和儿女。薨：古指诸侯或大臣的死亡为薨。③佐戎：佐理军务，韩愈曾任徐泗濠节度使推官。④孰：谁。遽：匆忙。
去年孟东野往，吾书与汝曰：吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇，念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也①。孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣（sì）乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报②，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者③，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测而神者诚难明矣！所谓理者不可推而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离：其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者④，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！
汝去年书云：比得软脚病⑤，往往而剧。吾曰：是疾也，江南之人常常有之。未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒（yǔn）其生乎？抑别有疾而致斯乎？汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日，如耿兰之报不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？
【注释】
①戚：悲伤。②耿兰：韩氏的管家。③业其家：继承先人家业。④孩：小儿笑．提：抱．孩提：极言其幼小。⑤软脚病：即脚气病，先腿软，随后腿肿。往往而剧：有时病得厉害。
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母，彼有食可守以待终丧①，则待终丧而取以来：如不能守以终丧，则遂取以来；其馀奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆②，然后惟其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日：生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆（biǎn）不临其穴③。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤？彼苍者天，曷其有极！自今以往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待馀年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁。如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨④。
【注释】
①终丧：丧期终了。②兆：此处指坟墓。③窆：下棺入土。④尚飨：希望死者的灵魂来享用祭品，旧时祭文常用的结束语。
【译文】
某年某月某日，叔父韩愈听到你去世的消息后第七天，才得含着哀痛的心情，打发建中从远路备办了应时的佳肴，祭告你十二郎的灵魂。
唉！我幼年丧父，等到大了，还不知道父亲的模样，只依靠着哥哥嫂嫂。哥哥中年在南方去世，我和你都小，跟着嫂嫂送灵柩回河阳安葬，随后又和你到江南，孤苦伶仃，我俩一天也没离开过。
我上面有三个哥哥，都不幸很早去世了。继承先父的后代，孙辈只有你，儿辈只有我，两代各剩一人，孤孤单单。嫂嫂常抚摸着你指着我说：“韩家两代，就只有你们两个了。”那时你还小，恐怕记不得了；我那时虽记得，也不懂得她话中的悲酸。
我十九岁时，初到京城。四年后才回家看你。又过四年，我去河阳祭扫祖坟，碰上你送嫂嫂灵柩来安葬。又过两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，住了一年，你要求回去接家眷来。第二年，董丞相逝世，我离开汴州，你没来成。这年，我在徐州辅助军务，派去接你的人刚刚动身，我又免官离职，你又没来成。我想，你跟我在东边的徐州，也是客居，不能久住；从长远打算，不如西归故乡，把家安顿好再接你来。唉，谁料你竟突然离开我而去世呢？
当初，你我都年轻。以为只是暂时相别，终究会长久住在一起的。所以才离你而到京城，寻求微薄的俸禄。果真知道这样，哪怕是做王公宰相，我也不愿一天离开你而去就职啊。
去年，孟东野到你那里去，我写信给你说：“我还不到四十，已经视力模糊，头发花白，牙齿松动。想到各位父兄，都在健旺时过早去世，像我这样早衰，能够活得长久吗？我不能离开职守，你又不肯来。只怕我早晚一死，你将会无穷无尽地忧伤。”谁料年轻的死了，年长的反而活着：身强的夭折，而病弱的反而幸存呢！唉哟！难道这是真的吗？莫非做梦吧？还是消息不确实呢？如果是真的，为什么我哥哥有那样的美德反而后嗣夭折？你那么纯正聪明却不能承受他的遗泽？为什么年轻体壮的反而早死；年长病衰的反而活着呢？我不敢相信这是真的。如果这是梦，或是消息不确定：那么，孟东野的来信、耿兰的丧报，为什么又在我身边呢？唉，这确是真的了！我哥哥那样的美德，后嗣却竟夭折，你那么纯正聪明本当继承家业的，竟然不能承受父亲的遗泽了！天意真是难以推测，神灵真叫人难以明白！事理真不可推论，寿命真不可预卜啊！虽说如此，我从今年以来，花白的头发有的已变得全白了，松动的牙齿有的已经脱落了。体质一天天衰弱，精神也越来越差了。不用多久，不就跟着你死去了吗！如果死后有知，分离的日子也就没有多久了：如果死后无知，我也悲伤不了多久，而那不悲不伤的日子倒是无穷无尽了。你的儿子才十岁，我的儿子刚五岁。年轻体壮的都不能保全，像这样的孩子，又怎么希望他们长大成人呢？呜呼，悲痛啊！呜呼，悲痛啊！
你去年来信说：“近年得了脚气病，时常发作得很厉害。”我说：“这种病，江南人是常有的。”没有因此而为你担心。呜呼！难道你竟是因此而去世吗？还是由于别的疾病呢？你的信是六月十七写的，东野说，你死于六月二日。耿兰报丧没有写明月日。大概东野派来的信使，不知道向家人问清楚月日，而耿兰报丧，又不知道应当写明月日。或者东野写信时才去问信使，信使就信口应付他。是这样吗？也许不是这样吧？
现在我派建中来祭你，慰问你的儿子和奶妈。他们家中有粮守灵，可以守到丧期终结，就等那时再接他们；如果不能等到丧期终结，就马上接他们来。其余的奴婢，都让他们守丧。如果我有能力迁葬，定会把你葬在祖墓一起，这才了结我一桩心愿。
呜呼！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子：你在世我不能和你同住互相照顾；你去世我不能抚摸你的遗体表达我的哀思，入殓时我不能靠在你的棺木旁，下葬时我不能亲临你墓穴边。我的行为背犯神明，因而使你夭折。我对上不孝，对下不慈，既不能和你互相照顾共同生活，又不能相互陪伴一同去世；如今一个在天之涯，一个在地之角，活着时你的影子不能与我的形体相依；死后你的灵魂又不能在梦里和我相聚。这实在是我造成的，我又能怨谁呢？苍苍的上天啊！我的痛苦何时才有尽头！从今以后，我没有心思活在人间了。我当在伊水和颍水之上置几顷田地，度过晚年，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人，抚养我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁。我的心愿不过如此而已。唉！言语有尽，哀痛无穷。你都听到了呢，还是没有听到呢？唉，悲痛啊！你来享用祭品吧！
祭鳄鱼文 （韩愈）
公元819年，韩愈贬官，任潮洲刺史。到任后，听说有鳄鱼为患，即派员到江边祭奠，宣读这篇文章，限鳄鱼七日内游归大海．传说日后江水尽涸，鳄鱼远徙，不再为患。此事在今天看来，未免愚昧而荒唐；但古代地方官本来兼有巫师的职责，韩愈更因此事而被潮州人奉为神明（参见卷十一《潮州韩文公庙碑》）。旧评说此文“处处提出天子二字、剌史二字压服他，如问罪之师，正正堂堂之阵，能令反侧子心寒胆栗。”也有人认为“他是借训诫鳄鱼之名，向当时藩镇割据势力挑战。”现在，鳄鱼也同大熊猫、中华鲟、华南虎一样，都成为我国正在抢救的珍稀动物了，我们还能再用旧的眼光来看这篇文章吗？
维年月日①，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济②，以羊一、猪一，投恶溪之潭水③，以与鳄鱼食，而告之曰：
昔先王既有天下，列山泽，罔绳戳刃④，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外⑤。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮，岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此⑥，亦固其所。
【注释】
①维：发语词，无义．有的刊本作“维元和十四年四月二十四日”。②潮洲：今广东潮州市。军事推衙：刺史的属官。③恶溪：指潮州境内的韩江。④列，同“烈”，焚烧。罔：同“网”。⑤四海之外：古人认为中国四面皆海，因称异域为“四海之外”。⑥涵淹：潜伏居留。
今天子嗣唐位①，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所掩，扬州之近地②，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。
刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅（hàn）然不安溪潭③，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙，与刺史亢拒④，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍（xǐn xiàn）睍⑤，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大⑥，虾、蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日：五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
【注释】
①今天子：指唐宪宗李纯，公元806—820年在位。②扬州之近地：古代扬州管辖很宽，包括浙江、福建，因此说潮州为扬州之近地。③睅：眼睛突出。④亢：同“抗”。⑤ 伈伈：恐惧的样子。睍睍：斜视的样子，比喻怯懦。⑥鹏，传说中的巨鸟
【译文】
某年某月某日，潮州刺史韩愈派军事衙推秦济，以一只羊一头猪，投入恶溪的深水，送给鳄鱼吃，同时警告它说：
古代帝王拥有天下，焚烧山泽草木，用罗网和利刃清除危害百姓的毒蛇猛兽，赶出四海之外。后世帝王功德浅薄，不能统治远方，连长江汉水一带，也放弃了，让给蛮、夷、楚、越；何况潮州处五岭和南海之间，离京城有万里之遥呢？鳄鱼在这里潜伏生长，也就很自然了。
当今天子继承了大唐帝位，英明神圣，既仁慈，又威武，四海之外，六合之内，都在他的统治之下；何况潮州曾有大禹的足迹，属于古代扬州邻境，是由刺史、县令治理，交纳贡品和赋税以供应皇上祭天地、祭祖宗、祭神灵的地区呢？鳄鱼决不能和刺史在这个地区共处！
刺史受天子之命，镇守这块地方，治理此地百姓，而鳄鱼竟敢不老老实实留在深水中，霸占一方，吞食人民的牲畜以及熊、野猪、鹿、獐等等，养肥自己，繁衍子孙，与刺史抗衡争雄。刺史虽然软弱，又怎么肯向鳄鱼低头屈服，战战兢兢，不敢正视，忍受百姓和僚属的耻笑，苟且偷生呢？而且，刺史既然奉天子之命来此任职，势必不得不与鳄鱼辨个明白。鳄鱼如果通晓人意，就该听从刺史的吩咐：潮州这地方， 大海就在南面，大至鲸、鹏，小至虾、蟹，都可在大海藏身，取食为生。鳄鱼早上从潮州出发，晚上就可到大海。现在与鳄鱼约定：至多三天，务必率领你这伙丑类南迁到大海去，以躲避天子任命的地方官。三日办不到，放宽到五天；五天办不到，放宽到七天；七天还办不到，就表明你硬是不肯迁移了。你不把刺史放在眼里，不肯听话；或者是你冥顽不灵，刺史虽然对你讲了，你还是听不懂。凡是傲视朝廷命官、不听指挥的，或者冥顽不灵而危害百姓财物的，都应该处死。刺史就要选派能干的官吏和百姓，带上强弓毒箭，讨伐鳄鱼，必定全部杀光为止，那时可不要后悔啊！
柳子厚墓志铭① （韩愈）
韩柳同为提倡古文的旗手，私交甚笃，而在政治上的见解不尽相同。墓志铭称颂柳宗元被贬后爱民的政绩，助友的义举，对他在文学上的伟绩更予以充分的肯定。至于批评柳宗元的参与改革为“不自贵重”，虽难令人苟同，也可见韩愈对朋友的率直。文末兼及裴行立和卢遵，既见两人的高谊，又可证柳宗元的品德之感人，自有深意存焉。
子厚讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中②，封济阴公。曾伯祖奭（shì），为唐宰相，与褚遂良、韩瑗（yuàn）俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇③，以事母弃太常博士④，求为县令江南；其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史，号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少敏，无不通达。逮其父时⑤，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角⑥，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词⑦，授集贤殿正字⑧。俊杰廉悍⑨，议论证据今古，出入经史百子，踔（chuō）厉风发⑩，率常屈其座人，名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
【注释】
①墓志铭：述死者生平，石刻，葬时埋在墓内。柳子厚：即柳宗元．参看卷九《驳复仇议》注。②拓跋魏：即北魏（386—534），鲜卑族拓跋氏所建。③皇考：宋代以前对死去的父亲的尊称，宋以后才专指皇帝的先父。④太常博士：太常寺（掌宗庙礼仪）的属官。⑤逮：到。柳宗元十二三岁时，才随父亲同住任所。⑥崭然：突出的样子。见头角：青年显示才华。⑦博学宏词：考试科目之一，不常举行。⑧集贤殿正字：掌管编校图书。⑨廉悍：行为端正，勇于任事。 ⑩踔厉风发：精神奋发，意气昂扬。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史①。顺宗即位②，拜礼部员外郎。遇用事者得罪③，例出为刺史；未至，又例贬永州司马④。居闲益自刻苦，务记览为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘（sì）⑤，而自肆于山水间。
元和中⑥，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪！”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔⑦，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归；其尤贫力不能者，令书其佣⑧，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州⑨，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
【注释】
①蓝田：今陕西蓝田。尉：管理一县治安的官吏。监察御史：掌监察百官和巡按州县狱讼。②顺宗：李诵，在位仅一年，被迫退位。③用事者：掌权者，指王叔文，顺宗时执政，锐意改革，仅半年即失败。④例出、例贬：与柳宗元同时被贬的共八人，史称“八司马”。称“例”，是隐讳之词。永州：今湖南永州市。司马：州郡的佐理人员。⑤涯埃：边际。⑥元和：唐宪宗年号。此指元和十年（815年）。⑦子本相侔：利息和本金相等。⑧书其佣：记下奴婢应得的工资。⑨观察使：掌管一道的长官，为刺史的上司。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州①。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人。且万无母子俱往理！”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州②。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩（xǔ）诩强笑语以相取下③，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣！
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔④，材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马、刺史时，亦自不斥：斥时有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日归葬万年先人墓侧⑤。子厚有子男二人，长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交；子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去；既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。铭曰：
是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。
【注释】
①刘梦得：即刘禹锡，中山是他的郡望，其实他是洛阳人。播州：今贵州遵义市。②连州：今广东连县。③诩诩：敏捷，会说。④穷裔：穷困的边远地区。⑤万年：县名，在今陕西西安市。
【译文】
子厚，名宗元。七世祖柳庆，当过北魏的侍中，封济阴公。曾伯祖柳奭，唐朝宰相，和褚遂良、韩瑗一起，得罪了武后，死于高宗时。父亲柳镇，为了侍奉母亲，放弃太常博士，请求去江南任县令。后来又因不能巴结权贵，丢了御史的职务。直到那个权贵死去，才又担任御史。他以刚直见称，交往的都是当时的知名之士。
子厚少年就精明能干，百事通晓。他父亲在世时，他虽年轻，但已成材。考取进士，显露才华，大家都说柳家有个好儿子。后来考取博学宏词科，任集贤殿正字。他才智出众，清廉刚毅，发表议论时，旁征博引，精通经史诸子百家，言辞锋利，见识高远，常使在座的人叹服。因此名声大振，人们都想与他交往。公卿都争着搜罗到自己门下，同声称赞他、推荐他。
贞元十九年，子厚由蓝田尉升任监察御史。顺宗继位，升礼部员外郎。遇到当权者获罪，他也援例贬为刺史。还未到任，又援例贬为永州司马。自处闲散之地，更加刻苦用功，专心读书。所作诗文，文笔豪放，风格凝炼，精深博大有如汪洋大海。同时也寄情于山水之间。
元和年间，他与同时贬官的一起召回京城，又一起遣放出任刺史，子厚分在柳州。到任后感叹道：“这里难道就不能施行政教吗？”他依照当地风俗，该劝导的劝导，该禁止的禁止，柳州百姓都很信服。当地习惯用儿女抵押向人借钱，如果不能按时赎回，等到利息与本钱相等，债主就把人质变作奴婢。子厚想方设法，让他们都能赎回去。那些特别贫困无力的，令债主记下人质当佣工应得的工价，等到足够抵偿债务时，就命债主归还人质。观察使将这个办法推广到其他各州，一年就有上千人免去奴婢身份回到家中。衡山湘水以南，准备考进士的人，都把子厚当作老师，凡经过子厚讲解和指点的，文章都合乎规范。
当他召回京城而再次派充刺史的时候，中山人刘梦得也在派遣之列，分到播州。子厚流着泪说：“播州不是人住的地方。况且梦得的老母还在，我不忍看到梦得处境之艰困，他真不好向老母说起这事，也万无母子同去的道理。”便向朝廷请求，准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，即使因此再度获罪，死也无憾。有人把梦得的情况告知皇帝，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人在穷困时才能显出气节和道义。现在一些人，平时住在里巷，互相恭维，一起吃喝玩乐，夸夸其谈，强作笑脸，装出谦恭样子，握手言欢时似乎肝胆相照，指着天日流泪赌咒，不论生死誓不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦碰上小小的利害冲突，那怕只有一根头发丝那么细小，就翻脸不认人。朋友落到陷阱，不肯伸手去救，反而趁机排挤，再往下扔石头，这样的人到处可见啊。这本来是禽兽都不肯干的，这些人却自以为得计。如果他们听见子厚的高风亮节，也该有点惭愧吧。
子厚年轻时，勇于助人，不知道爱重自己，以为功名事业可一蹴而就，因此受到牵连而被贬谪。贬谪后，又无有力量有地位的知心朋友帮助，终于死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。假使于厚在尚书省、御史台任职时，能够谨慎约束自己，像在做司马、刺史时一样，自然不会遭贬谪了。被贬谪后，如果有那强有力的人推举他，必定会再被重用而不至潦倒一生。不过，如果子厚被排斥的时间不长，困厄不深重，即使功业比人高，可他在文学著作方面就必定不会下苦功夫，也就不能像现在这样必定流传后世，这是毫无疑问的啊。即使子厚能遂他的心愿，一时为将为相，拿那个换这个，何者为得，何者为失，必定有人能够判断啊。
子厚在元和十四年十一月八日去世，终年四十七岁。十五年七月十日，葬于万年县祖墓旁。子厚有两个儿子，大的名周六，才四岁，小的名周七，子厚去世后才生。两个女儿都还幼小。子厚的遗骨能回乡安葬，费用都是观察使、河东裴君行立出的。行立为人有节操，讲信用，跟子厚是朋友，子厚对他也很尽心，最后还是得了他的帮助。把子厚安葬至万年县墓地上的，是他的表弟卢遵。卢遵涿州人，为人谨慎，求学问道永不满足。自子厚被谪，卢遵就是跟他家住在一起，直到他去世也没有离开。既送子厚归葬，又准备安排子厚家属的生活，可说是一位有始有终的人。铭文：
这是子厚安息的幽宅，既稳固又安逸，对后代也会有福泽。