此为“永州八记”最后一篇，寓意与上篇相同，而写法有异。钴鉧潭局面较大，写景较详；小石城山小巧玲珑，而观察入微，虽仅数语，声色皆美。前篇直抒感慨，此篇则以疑问作结，言已尽而意未尽。
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。其一西出，寻之无所得。其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠①。其上为睥睨（pì nì）梁欐（lì）之形②，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑。投以小石，洞然有水声。其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭③，益奇而坚。其疏数（cù）偃仰④，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣，及是愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者倘不宜如是。则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南，少人而多石。”是二者，予未信之。
【注释】
①垠：边界。②睥睨：城上的小墙。丽：中梁。③箭：小竹子。④疏数偃仰：疏稀、繁密、卧倒、上仰。数，密。
【译文】
从西山路口一直往北，翻过黄茅岭而下，有两条路。一条向西伸展，沿路没有发现什么景色。一条稍微偏北再向东，往前走不过四十丈，就被一条河截断了，有座石头堆成的小山横挡在路的尽头。山上有的石堆象城墙上的女墙，有的则象屋梁，旁边突出一座天然的碉堡，中间好像有个门，望进去黑洞洞的。投一块石头进去，咚的一声，似乎打得水响，那响声清脆响亮，好久才消失。绕着它可以走上去，望得很远。山上没有土壤，却从石缝里长出美好的树木和箭竹，看上去格外奇特而坚实。它们疏密相间，高低交错，真象是聪明的人精心安排的。
唉!我怀疑造物主到底有无，已经很久了。看了这里的景物，更加相信它是有的。又怪它不将这美景设在中原，却安置在夷狄所居的边远地区，千百年来没有机会显示自己，真是劳而无功呀。神灵应该不会干这傻事，那么，造物主果真没有吗？有人说：“这是为了安慰那些辱没在这里的贤人呀!”又有人说：“这块地方的灵气，不是铸造伟人而是创设美景，所以楚国以南贤人少而奇石多。”这两种说法，我都不相信。
贺进士王参元失火书 （柳宗元）
失火本是坏事，反而致贺，立意奇特。文章历叙“始而骇”、“中而疑”、“终乃大喜”的过程，为朋友鸣不平，指出坏事可变成好事。料知王参元接信后，必定破涕为笑，奋发有为。本文取法《叔向贺贫》，而波澜起伏，更有创新。
得杨八书，知足下遇火灾，家无馀储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬（tián）安无事是望也。今乃有焚炀（yáng）赫列之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡(xiǔ suǐ)之具，或以不给（jǐ），吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
【注释】
①炀、赫烈：都指火势猛烈。②滫瀡：米浆，淘米。
以足下读古人书，为文章，善小学①，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉，京城人多言足下家有积货，世之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六、七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞；然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐②，赭其垣，以示其无有，而足下之才能，乃可以显白而不污。其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也③。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙（huì）④；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎!于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。
古者，列国有灾，同位者相吊；许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜曾之养⑤，其为乐也大矣，又何阙焉？
【注释】
①小学：文字学。②黔：黑色。此处指烧黑。③祝融、回禄：火神。④喙：鸟嘴。⑤颜曾：颜渊、曾参，均孝父母。阙：同“缺”。
【译文】
收到杨八的信，知道足下遭到火灾，家里没有一点储蓄了。我才听到消息很惊骇，接着又有点疑惑，最后却大为高兴。本来是要慰问足下的，现在却改为祝贺了。相隔遥远，来信又说得简略，还不完全了解情况，如果真的烧得一干二净，那就更值得祝贺了。
足下辛勤奉养父母，早晚享受天伦之乐，只望一生平安无事。如今却遇到一场大火，使足下大受惊骇，甚至装油淘米的器具都可能缺乏，因此我才听到消息时很惊骇。
人们常说：吉凶祸福互相依存又互相转化，不可能永恒不变。有时，一个人将大有作为，起先反而遭遇艰难、吃惊害怕，于是有水火之灾，有坏人为难，受尽折磨才得到光明。古代的贤人都是如此。其中的道理漫无边际，圣人也难弄得清，因此我也有点疑惑。
足下读了很多古书，会写文章，精通“小学”，这样多才多艺，竟不能超出一般的士人，取得显贵的官职，这没有别的原因。京城的人多说足下家产富足，于是爱惜自己名声的，就不敢称赞足下高才，只是自己明白，藏在心里，不敢讲出来。因为公道本来难得讲清楚，而世人又多疑啊!一出口，那些嗤嗤讥讽的人便说得了许多贿赂。我在贞元十五年就曾见到足下的文章，藏在心里六七年不敢说。这是我太自私而久久违背了公道，不仅对不起足下啊。后来我做了御史和尚书郎，自以为是天子的近臣了，很想为足下抒发内心的委屈。可是，偶尔在同事中谈起，便有人相视而暗笑。我只恨自己修养不够，名声不佳，而遭世俗猜忌。常和孟几道谈，深感痛心。现在幸而一场大火烧个精光，众人的疑虑全都成了灰烬。房子烧得乌黑，墙壁烧得褐红，表明足下已经一无所有；而足下的才能却因此显露，再不会受到污秽了，真相完全清楚了。这真是火神帮了足下的大忙啊。我和孟几道与足下相知十年，远不及这一晚的大火带给足下的荣誉呀!这样一来，足下就可得到世俗的谅解和表彰，使那些把话儿藏在心里的，都可以公开讲出来了；使那些负责考选人才的官员，可以推荐足下而无所顾忌了。即使要像过去那样畏缩和受辱，还可能吗？因此我对足下抱着很大的希望，终于大为高兴了。
古代，诸侯各国有了灾祸，同等的国家都去慰问。宋、卫、陈、郑四国有灾，许国不去慰问，君子都厌恶它。现在我所说的情况，和古代有所不同，所以我把慰问改为祝贺。至于像颜回、曾参那样奉养父母，是人伦一大乐事，足下虽遭火灾，也不会缺少的啊。
待漏院记 （王禹偁）①
抓住宰相在待漏的片刻中的心思，解剖灵魂，忠奸对比，爱憎分明，淋漓尽致。末层几句，顺便斥责了那些庸庸碌碌的伴食宰相。文章骈散并用，音调铿锵，典雅似台阁体，而讽刺深刻，笔锋犀利。
天道不言而品物亨、岁功成者②，何谓也？四时之吏，五行之佐③，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者；何谓也？三公论道，六卿分职④，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎（gāo）、夔（kuí）至房、魏可数（shǔ）也⑤。是不独有其德，亦皆务于勤尔。况夙（sù）兴夜寐（mèi），以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？
朝廷自国初，因旧制，设宰相待漏院于丹凤门之右⑥，示勤政也。乃若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕（huì）鸾声⑦。金门未辟，玉漏犹滴；撤盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎？
【注释】
①王禹偁 (954—1001)：北宋文学家，济州巨野（今属山东）人，曾任右拾遗，刚直敢言，屡遭贬谪。诗文均贴近现实，为后来的北宋文学革新开辟道路。有《小畜集》。②品：众多。品物：万物。亨：通达顺利。岁功：一年的收成。③五行：木、火、土、金、水。④三公：太师，太傅、太保，相当于宰相。六卿：太宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。此处泛指朝廷大臣。⑤咎(即皋陶[音摇))、夔：舜时的法官和乐官。房、魏：房玄龄、魏征，唐初的宰相。⑥漏：古代计时的漏壶。待漏院：大臣等候上朝的地方。⑦哕哕：铃声。鸾：铃。
其或兆民未安，思所泰之①；四夷未附，思所来之；兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之；贤人在野，我将进之：佞（nìng）人立朝；我将斥之；六气不和，灾眚（shěng）荐至②；愿避位以禳（ráng）之；五刑未措③；欺诈日生，请修德以厘之④。忧心忡忡（chōng），待旦而入，九门既启⑤；四聪甚迩（ěr）⑥。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷⑦；苍生以之而富庶。若然，则总百官，食万钱，非幸也，宜也。
【注释】
①兆民：万民，极言数之多。泰：安宁。②六气：阴、阳、风、雨、晦、明。灾眚：灾难。荐至：相继而至。③五刑：墨、劓、剕、宫、大辟。措：搁置。④厘：矫正。⑤九门：古制天子所居有九门，此泛指皇宫。⑥四聪：广开四方视听的意思。⑦皇风：国家的政治风气。
其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之：子女玉帛，何以致之：车马玩器，何以取之；奸人附势，我将陟之①；直士抗言，我将黜（chù）之；三时告灾②，上有忧色，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆（tāo）慆③，假寐而坐。九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉；政柄于是乎隳（huī）哉，帝位以之而危矣!若然，则死下狱，投远方，非不幸也，亦宜也。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤！复有无毁无誉，旅进旅退④，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
棘寺小吏王禹偁为文⑤，请志院壁，用规于执政者。
【注释】
①陟：提升。②三时：春、夏、秋三个农事季节。④慆慆：同滔滔，纷乱。⑤旅进：随大流，混日子。旅：众。⑥棘寺：指大理寺，中央审判机关。
【译文】
上天不说话而万物丰盛、庄稼收获，这是什么缘故呢？四季都有神明，五行都有辅佐，因此风调雨顺啊。天子不说话而百姓亲和、万邦安宁，这是什么缘故呢？三公商议国事，六卿分管政务，因此教化宏扬啊。由此可知，君主在上面安逸，群臣在下面劳苦，这是效法上天啊。古时善于辅助天子治理天下的，从皋陶、夔以至房玄龄、魏征，都可一一列举出来。因为他们不但有德，而且也都勤劳不懈。早起晚睡为君主效劳，卿大夫都是如此，何况宰相呢!
开国之初，朝廷就沿袭唐代的制度，在丹凤门右边设宰相待漏院，表示勤守政务。曙光初照宫门，东方朦胧未明，相公已经动身，院中灯火通红。转眼相公驾临，听得铃声丁零。宫门还未开，玉漏声声滴。撤掉车上帷盖，且在院中养息。相公待漏时，想些什么呢？
相公也许在想：百姓尚未安宁，如何使天下太平：四夷尚未朝贡，如何使其归心；战争尚未停息，如何才能平定：多少田野荒废，如何才能复兴；贤人在野，我将引进；奸邪在朝，我将肃清；气候反常，灾祸频繁，该不该主动让贤以感动上天：五刑仍在动用，欺诈之风日甚，该请天子修德以便整顿。心中忧思如潮，只等天亮上朝。宫门既已大开，君心贴近百姓，相公说得诚恳，天子采纳实行，政风从此清明，百姓富裕安宁。如果这样，相公统率百官，食俸万钱，并非侥幸，而是理所当然啊。
有的心里在想：私仇尚未报复，如何将他赶出朝廷；旧恩尚未报答，如何将他提升：子女玉帛，如何捞到手中；车马玩器，如何收入府中。奸人前来依附，我将加以重用；正人直言抗争，如何罢官判刑；连连告灾，皇上耽忧，如何用花言巧语哄他开心；群吏弄法，皇上听到怨言，如何用笑脸化解他的怒容。装了一肚的鬼，坐在那里打瞌睡。宫门既已大开，皇帝望着相公，相公一派胡言，竟把皇帝欺蒙。政治从此腐败，皇权危乎殆哉。如果这样，就是定他死罪，贬他万里，都非不幸，也是理所当然啊！
由此可见，一国的政治，百姓的命运，都掌握在宰相手中，怎能不谨慎啊!还有一些宰相，既没有人说坏，也没有人说好，随着大家进退，窃居高官厚禄，只求保全自己。这样滥竽充数，当然一无可取。
大理寺小吏王禹偁写了这篇文章，请刻在待漏院的墙上，用以规劝执政者。
黄冈竹楼记 （王禹偁）
作者以直谏而屡遭贬谪，本文即任黄州知州时所作，因此流露出一种随遇而安的心情。第二段写雨声、雪声，都是竹楼特有的，再配合作者自己喜爱的琴声、咏诗声、下棋声、投壶声，便烘托出一种潇洒淡泊的境界，令人神往。
黄冈之地多竹，大者如椽（chuán），竹工破之，刳（kū）去其节，用代陶瓦，比（bì）屋皆然，以其价廉而工省也。
子城西北隅，雉堞圮（dié pǐ）毁，蓁(zhēn)莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹（yì）江濑（lài），幽阒（qù）辽夐（xiòng），不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁（zhēng）丁然；宜投壶，矢声铮铮（zhēng）然；皆竹楼之所助也。
公退之暇，被（pī）氅（chǎng）衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。
【注释】
①黄冈：今属湖北。刳：剖开。②子城：附属于大城的小城。雉堞：城上矮墙。圯：倾塌。③蓁莽荒秽：荒凉污秽，野草茂密。④濑；从沙石上流过的浅水。⑤阒：静。夐：远。⑥丁丁：象声词。⑦投壶：古代一种游戏。⑧鹤氅：鸟羽做的外衣。华阳巾：道士所戴头巾。⑨第：但是，只有。
彼齐云、落星，高则高矣；井幹（hán）、丽谯（qiáo），华则华矣。止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。
吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔（rěn），若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上；丙申，移广陵；丁酉，又入西掖；戊戌岁除日，有齐安之命；己亥闰三月，到郡。四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎？后之人与我同志，嗣而葺（qì）之，庶斯楼之不朽也。
【注释】
①齐云、落星、井澣、丽谯：均古代名楼。②骚人：文人。③稔：谷熟。谷一年一熟，故一稔为一年。④滁上：指今安徽滁县。广陵：今扬州市。⑤西掖：指中书省，中央的行政机关。⑥齐安：即黄冈，南齐曾置齐安县。
【译文】
黄冈这地方竹子很多，大的有屋椽那么大。竹工把它们剖开，挖空里面的节，用来代替瓦。家家户户如此，因为它便宜，又省工。
子城的西北角上，矮墙已经倾毁，野草丛生，荒凉污秽，便修建两间小竹楼，与月波楼接通。从楼上远望，群山的风光尽收眼底；平视过去，江滩的浅水流沙仿佛伸手可及。清幽静寂，视野辽阔，难以一一描绘。夏天宜听急雨，好似瀑布的声音；冬天宜听密雪，好像散下碎玉的声音。楼中宜鼓琴，琴的音调和畅；宜咏诗，诗歌的韵味清绝；宜下围棋，棋子敲得丁丁响；也宜投壶，箭投壶内铮铮响，这都是竹楼的帮助啊。
我办完公务，就披上鹤氅，戴上华阳冠，手拿《周易》一卷，在竹楼焚香静坐，消除世俗的种种杂念。除了长江远山，只见到乘风破浪的帆船，沙洲上盘旋的飞鸟，烟雾笼罩的竹林树木。等到酒醒了，茶品完了，炉里的香烟也没了，便目送夕阳下山，迎来一轮明月，真是谪居中的佳境啊!
那齐云楼、落星楼，高是够高的了；井斡楼、丽谯楼，华丽也够华丽了；但是它们只用来藏妓女，唱歌跳舞，并非文人的事，我是不敢恭维的。
我听竹工说，“用竹瓦盖屋，只能用十年，盖上两层，可管二十年。”我在至道年间的乙未年，从翰林贬到滁州，丙申年调任广陵，丁酉年又奉诏进京在中书省供职，戊戌年除夕又命我到黄州，今年闰三月才到任所。四年之中，到处奔波，没有空闲。明年不知又在何处，还怕竹楼容易朽坏吗？后来如果有人与我志同道合，继续修理它，竹楼也可以长存不朽吧。
书《洛阳名园记》后 （李格非）①
从洛阳园囿的兴废可能看出天下的治乱，真是见微知著，立意高远。此文问世不久，洛阳果为金兵所陷。真是不幸而言中。
洛阳处天下之中，挟殽（yáo）、黾（miǎn）之阻，当秦、陇之襟喉②，而赵、魏之走集③，盖四方必争之地也。天下当无事则已，有事则洛阳必先受兵。予故尝曰：“洛阳之盛衰，天下治乱之候也。”
唐贞观、开元之间，公卿贵戚开馆列第于东都者，号千有馀邸（dǐ）。及其乱离，继以五季之酷④，其池塘竹树，兵车蹂蹴（cù）⑤，废而为丘墟；高亭大榭⑥，烟火焚燎，化而为灰烬，与唐共灭而俱亡，无馀处矣。予故尝曰：“园囿之兴废，洛阳盛衰之候也。”
且天下之治乱，候于洛阳之盛衰而知；洛阳之盛衰，候于园囿之兴废而得。则《名园记》之作，予岂徒然哉？
呜呼！公卿大夫方进于朝，放乎一己之私，自为之，而忘天下之治忽⑦，欲退享此，得乎？唐之末路是已。
【注释】
①李格非：宋济南人，官到翰林学士。他是著名女词人李清照之父。②殽：殽山；黾：今渑池县；均在河南西部。襟：古指衣的交领。襟喉：险要之地。③走集：集散中心。④五季：即五代。⑤蹂蹴：蹂躏，践踏。⑥榭：高台上的敞屋。⑦放：放纵。忽：怠忽。治忽：犹言治乱。
【译文】
洛阳位于天下的中心，凭借崤山与渑池的险阻，控制秦、陇之间的要冲，又是赵、魏两地集散中心，真乃四方必争之地。天下太平无事便罢，一旦发生变乱，洛阳必定首先遭受兵灾。因此我曾说过：“洛阳的盛衰，就是天下治乱的征兆。”
唐代贞观、开元年间，公卿贵戚在东都洛阳设置楼馆、营建宅第，号称一千多家。唐末战乱，接着又遭五代的严重破坏，那些池塘竹树，都遭兵车的践踏，成了荒山；而那些亭台楼阁，都被烈火焚烧，化为灰烬，与唐朝同归于尽，一处不剩了。因此我曾说过：“园林的兴废，又是洛阳盛衰的征兆。”
既然天下的治乱从洛阳的盛衰可以看到，洛阳的盛衰从园林的兴废可以看到，那么，我写《洛阳名园记》难道是毫无意义的吗？
唉，公卿大夫一到朝廷任职，就放纵私欲，任意乱来，把天下的治乱放在一边，只想在退休之后来洛阳享受园林之乐，能够做到吗？唐代的末路就是前车之鉴啊！
严先生祠堂记 （范仲淹）①
汉光武与严子陵一段故事，人们津津乐道。唱反调的也有，唐人韩偓《招隐》诗：“时人未会严陵志，不钓鲈鱼只钓名。”苏轼《行香子》：“算当年，虚老严陵。君臣一梦，千古空名。”尽管如此，光武能够宽容一个读书人超出君臣名分之外，严子陵能够以一个平民而傲视天子，这在中国历史上毕竟是难能可贵的。范仲淹的歌颂也有他的深意。文章以两人互相衬托， 而重点在于严子陵。文末歌词简短而意境宏远，有悠然不尽的韵味。
先生，汉光武之故人也②。相尚以道。及帝握赤符，乘六龙③，得圣人之时④，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象⑤，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕⑥，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在《蛊》（gǔ）之上九⑦，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯（zhūn）》之初九，阳德方亨，而能 “以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生⑧，不能成光武之大；微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家⑨，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱⑩，先生之风，山高水长！”
【注释】
①范仲淹(989—1052)：字希文，苏州人，官至枢密副使，参知政事(副宰相)。政治上有所改革，工诗词散文，有《范文正公集》。②严先生：严光，字子陵，东汉会稽人，少与刘秀同学。刘秀称帝后，征召入京，坚不出仕，归隐富春江。祠堂在今桐庐县。③赤符：赤色的神符，相传是刘秀登基的吉兆。六龙：皇帝车驾的六匹马。④圣人之时：孟子说孔子是“圣之时者”，即能适应时代的变化。又说伯夷是圣之清者，下文“得圣人之清”本此。 ⑤动星象：《后汉书•严光传》：严光与光武“共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’” ⑥泥涂轩冕：把官爵看得极轻。⑦蛊、屯：《易》的卦名，引文为各卦的爻辞。⑧微：如果没有。⑨复：免除赋役。
【译文】
严光先生是汉光武帝的老朋友，彼此以道义相推崇。后来光武帝手握“赤符”，乘驾六龙的阳气，得到圣人一统天下的时机，亿兆人民成为他的臣妾，天下有谁比得上他呢？只有严光先生凭着自己的节操，高过了他。后来先生触动了天上的星象，归隐江湖，达到圣人的自然清静的境界。他视官爵如泥土，天下有谁比得上他呢？只有光武帝能够敬重他。
《蛊》卦的“上九”爻，当其他各爻都显示有所作为之时，这一爻偏偏显示“不事奉王侯，保持自己品德的高尚”，先生正是这样做的。《屯》卦的“初九”爻，阳气开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心”，光武帝正是这样做的。可以说，先生的心地，比日月还高；光武的气度，比天地还大。如果没有先生，不能成就光武的大度；如果没有光武，怎能成就先生的高节呢？这样就使贪婪的人廉洁起来，怯懦的人勇敢起来，这对礼仪教化是大有贡献啊！
仲淹来此州任职，才兴建祠堂祭奠先生，免除了先生的四家后裔的徭役，让他们负责祭祀。又作了一首歌：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”