亭名丰乐。天下不太平，政治不清明，哪里来的丰乐？北宋前期，虽然问题不少，人民也痛苦，但毕竟是太平世界，较之五代的水深火热，不知好到哪里去了。文章虽是歌颂赵家天子的功德，也还切合实际。林纾评论此篇，先说“故老皆无在者”，又说‘欲问其事而遗老尽矣”，有人怀疑是否重复。“不知前之思故老，专问南唐事也；后之问遗老，则兼综南汉、吴、楚而言。本来作一层说即了，而欧公特为夷犹顿挫之笔，乃愈见风神。”(参见周振甫《诗词例话•顿挫》)
修既治滁之明年①，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上则丰山耸然而特立②，下则幽谷窈然而深藏③，中有清泉，滃（wěng）然而仰出④。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下⑤，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者，盖天下之平久矣。
【注释】
①滁：今安徽滁州市。 ⑦特：独。 ③窈：深。远：幽静。④滃：形容水盛。⑤李景：指南唐中主李璟。
自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨。百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。
今滁介江淮之间，舟车商贾，四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎（quǎn）亩衣食①，以乐生送死；而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也②！
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听 泉，掇（duō）幽芳而荫乔木③，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。
【注释】
①畎：田间小沟。畎亩：田地。 ②涵煦：滋润化育。③掇：拾取。
【译文】
我治理滁州的第二年夏天，喝到滁州的泉水，才觉得很甜。向滁人打听，在城南不到百步的地方找到了。上面的丰山，挺得高高的，下面是幽谷，藏得深深的，中间有一股清泉，源源不绝地上喷。上下左右一看，很喜欢这地方。便疏通泉水，开凿石头，清出一块地方，盖个亭子，和滁人一道来游玩。
滁州在干戈扰攘的五代，是个用兵之地。从前太祖皇帝曾率领后周的部队，在清流山下打败南唐李璟的十五万大军，在滁州东门外活捉他的大将皇甫晖、姚凤，于是平定了滁州。我曾考察滁州的山川，依照它的图记，登高瞭望清流关，想寻找当年活捉皇甫晖、姚凤的地方。可是，当时的父老都不在世了，原来天下太平已经很久了啊。
自从唐朝灭亡，海内分裂，群雄割据，互为敌国，简直数也数不清。等到宋朝承受天命，太祖才统一天下。从前凭借险阻而割据的，全部铲除。百年之间，人们只是平静地看到山高水清，想问当年的情况，那些遗老已经去世了。
如今滁州夹在长江和淮河中间，车船、商贩和四方宾客都不到这里来，百姓看不到外面的事情，安心种田，乐生送死，谁又知道皇上的功德，休养生息竟至百年之久啊！
我来到这里，喜欢它地方僻静，公事简少，又爱它风俗的安闲，既然在山谷间找到这股泉水，就常常和滁人一道，抬头观看山景，低头倾听泉声，春天采摘香花，夏天在大树下乘凉，秋霜冬雪，山峦清秀，四季的景色都很可爱。我又庆幸滁人喜获丰收，高兴同我一起游玩。于是我描述这里的山川，赞美这里的风俗，使百姓知道他们能够安享丰收之乐，主要是有幸生在太平无事的年代。宣布皇恩，与民同乐，这本是知州的职分，于是写了这篇记，并给这座亭子命名。
醉翁亭记 (欧阳修)
“醉翁之意不在酒”， 《醉翁亭记》又岂止于山水之间？它固然写出了山水的优美，同时更写出作者复杂的心情。既有“与民同乐”的胸怀，也有远离政治漩涡的闲趣；既有岁丰民安的欣慰，也有屡遭贬谪的牢骚。所有这些，仅以“醉翁之意不在酒”四句，便在不知不觉中引进，使文气轻轻转折，全篇情景交融，读者也为之陶醉，深得“不着一字，尽得风流”之妙。通篇连用二十一个“也”字，层层递进，更构成奇趣。首句初稿数十字，到定稿时只剩“环滁皆山也”五字，千锤百炼，惜墨如金。
有人编了一段故事：某君在宴会上见邻座一妇甚美，乃举酒挑之曰：“醉翁之意不在酒。”妇乃断然拒之：“醉酒之意不在翁。”其夫在旁曰：“醉酒之翁不在意”，其实很在意了。旁观者很感兴趣，也插一言：“在意之翁不醉酒。”四句话，身份不同，情意不同，却同是这七个字，只是次序不同罢了。由此可见方块字之妙用。
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者①，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺潺（chán），而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者②，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴③，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
【注释】
①蔚：荟萃，聚集。蔚然：指树木茂盛。②翼然：象鸟展翅的样子。③秀：茂盛。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻（yǔ lǚ）提携①，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥：酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌（sù）②，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹：射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错③，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓乎其中者，太守醉也。
己而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也④。
【注释】
①伛偻：弯腰驼背的样子。②蔌：菜。③觥筹：酒杯和酒令等。④庐陵：今江西吉安市。
【译文】
环绕滁州城，都是山啊。西南那些山峰，尤其优美。看过去那树木茂盛而幽深秀丽的，就是琅琊山啊。沿着山路走个六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰之间奔泻而下，就是酿泉啊。跟着山峰绕弯子，看到泉上有个亭子，四角翘起，好像鸟儿张开翅膀，那就是醉翁亭啊。修造亭子的是谁？山里的智仙和尚啊。给亭子命名的是谁？太守以他自己的别号命名啊！ 太守和宾客来这里喝酒，喝一点儿就醉，年纪又最大，因此自号醉翁啊。醉翁之意不在酒，在乎山水之间啊。山水的乐趣，悟在心里寄在酒中啊。
你看早晨太阳出山，罩在树林的浓雾就散开；傍晚烟云凝聚，悬岩山洞跟着就暗下来：或暗或明，变化万端，这就是山间的早晚啊。野花开放，阵阵清香；高树浓阴，处处清凉；秋高气爽，风霜高洁；冬干水浅，奇石突出：这是山间的四季啊。朝往暮归，四时的美景不同，游山的乐趣也就无穷啊。
那挑担子的一路唱歌，那走累了的在树下歇气，前面有人呼喊，后面有人答应，老年人弯着腰，孩子们有大人牵着，来来往往，络绎不绝，这是游山的滁州人啊。到溪里捕鱼，溪水深，鱼儿肥；用泉水酿酒，泉水甜，酒味醇：山肴野菜，摆了一桌，这是太守宴客啊！宴会的乐趣，既非琴瑟，也非箫笛，投壶的中了，下棋的赢了，敬酒猜拳，站的坐的大声喧闹，这是宾客们尽情欢乐啊！容颜苍老，头发花白，醉熏熏歪躺在他们中间的，是太守醉了啊。
一会儿，夕阳靠山，人影散乱，这是宾客们跟着太守回去啊。树荫铺地，鸣声上下，这是游人去了，鸟儿高兴啊！然而鸟儿只知道山林之乐，而不知人们的欢乐；人们知道同太守游山而欢乐，而不知道太守因他们的欢乐而欢乐啊。醉了能够同大家一起欢乐，醒了又能写文章描绘这种欢乐，是太守啊。太守是谁？庐陵欧阳修啊。
秋声赋 （欧阳修）
秋天本是收获的季节，也应该是欢乐的季节。我们的老祖宗却强调它“肃杀”的一面，规定秋天是执行死刑的季节。而“悲秋”更成了文学上惯用的主题，老是愁眉苦脸，抽声叹气。这篇散赋却有点儿看透世情的意味，劝人们顺其自然，不必自寻烦恼。他对秋声的描绘，更是真切生动，使人如历其境，如闻其声。
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚（sǒng）然而听之①，曰；“异哉！”初淅沥以萧飒②，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦（cōng）铮铮③，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走④，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之！”童子曰：“星月皎洁，明河在天⑤，四无人声，声在树间。”
【注释】
①悚：恐惧。②淅沥：形容雨、雪、风等的声音。萧飒：风声。③鏦鏦铮铮：金属相击的声音。④衔枚：古代行军常令士兵口中横衔着一种形状象筷子的器具，防止喧哗，以免被敌人发觉。⑤明河：天河，银河。
予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也。胡为乎来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛①；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭（biǎn）人肌骨②，其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发，丰草绿缛（rù）而争茂③，佳木葱茏而可悦，草拂之而色变，木遭之而叶脱：其所以摧败零落者，乃一气之馀烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金：是谓天地之义气④，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音⑤，夷则为七月之律⑥。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。
【注释】
①霏：云气。②砭：刺。③缛：繁多，繁茂。④义气：刚正之气。⑤商：古乐五声之一。⑥夷则：古乐十二调之一。
嗟夫！草木无情，有时飘零；人为动物，惟物之灵。百忧感（hàn）其心，万事劳其形；有动乎中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥（wò）然丹者为槁木①，黟（yī）然黑者为星星②。奈何非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕（qiāng）贼，亦何恨乎秋声！”
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。
【注释】
①渥：浓郁。丹：红色。②黟：黑色。
【译文】
欧阳子夜里正在读书，西南方传来一种声音，听来好不心惊。自言自语道：“奇怪呀！”起初是淅淅沥沥的雨声，夹杂飒飒的风声；忽然奔腾澎湃，好似波涛夜惊，暴风雨突然来临。它撞在物体上，鏦鏦铮铮，好像金铁齐鸣。又像开赴前线的士兵，口里衔枚快步，听不见号令，只听到人马的脚步声。我问书童：“这是什么声音？你出去看个分明！”书童回来说：“星月皎洁，银河横在天空。四面没有人声，声音来自树林。”
我说；“唉呀，好悲伤啊，这是秋声！你为什么来临？那秋天的形状啊；它的颜色惨淡，烟消云散；它的面貌清明，天高日晶；它的气候寒冷，刺进骨缝；它的神意萧条，山川寂寥。所以它的声音，时而凄凄切切，时而呼号奋发。萋萋绿草，互争短长；一遇秋声，色变枯黄。阴阴夏木，枝繁叶茂，一遇秋声，全部脱掉。为什么这样冷酷无情？全是秋气的威风！秋天才执行死刑，在时令上属于阴：又是征伐的季节，在五行里属于金。这就是天地间的杀气，严厉的杀伐就是它的心！上天安排万物，春天叫它生长，秋天叫它结实。所以在音乐当中，‘商声’主西方之音，‘夷则’是七月之律。‘商’就是悲伤，万物衰老自然悲伤。‘夷’就是杀戮，万物过盛就当杀戮”。
“唉！草木无情，尚且有时飘零；何况我们人类，本是万物之灵。百忧感其心，万事劳其形。心中常受激动，必定损伤精神，何况要思其力之所不及，忧其智之所不能？难怪红颜变成枯木，黑发变成点点银星！本来就不如金石那么硬朗，何必硬与那草木争荣？这到底是谁在折磨自己？又何必埋怨那秋声！”
书童懒得理会，低下头来酣睡。只听见四壁虫声唧唧，好像在应和我的叹息。
祭石曼卿文① （欧阳修）
老友死去十六年，还派人去墓前祭奠，足见友情深厚。文中三呼曼卿，赞其诗名不朽，悲其死后凄凉，尤其写墓地之景色，更令人凄怆，仿佛闻其呜咽的哭声。
维治平四年，七月日，具官欧阳修②，谨遣尚书都省令史李敭（yì），至于太清③，以清酌庶羞之奠④，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
【注释】
①石曼卿：见《释秘演诗集》序。②维：发语词。具官：唐宋以后，在公文函牍或其他应酬文字上，常把应写明的官爵品级简写为“具官”。③太清：地名。④清酌：古代称祭祀用的酒。庶羞：多种佳肴。
呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然：而著在简册者，昭如日星。
呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落、突兀峥嵘①，而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横，风凄露下，走磷飞萤；但见牧童樵叟，歌吟而上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅（zhí zhú）而咿嘤（yī yīng）②。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉（hé）与鼯鼪（wú shēng）③，此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！
呜呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧夫太上之忘情④！尚飨！
【注释】
①轩昂：气度不凡。磊落：胸怀坦白，仪态俊伟。突兀峥嵘：本是形容山势的险峻，此处借以形容死者的气概非凡。②踯躅：徘徊不进。咿嘤：象声词，形容鸟兽啼叫。③鼯：大飞鼠。鼪：黄鼠狼。④太上：指圣人。
【译文】
治平四年七月某日，欧阳修谨派尚书省令史李敭，来到太清，用清酒和各色食品，在亡友曼卿的墓前祭奠，祭文说：啊，曼卿！你生前为英杰，死后为神灵。你那和万物一样有生有死、最终又消灭的，只是暂时存在的形体；而你那不和万物共尽、卓然不朽的，是流传后世的声名。自古以来的圣贤都是如此啊。那写在史册的名字，光芒有如太阳和星星。
啊，曼卿！我虽很久没见你了，还仿佛记得你的平生。你仪表英俊、心地光明、才能出众、气质超群，虽已埋藏地下，我想决不会化为腐朽的泥土，而会化为金玉的精英。即使不是这样，也会化作九茎的灵芝，或者长成千尺的苍松。怎么到处是荒烟野草，荆棘纵横，风声凄凄，露水零零，闪闪磷火，点点飞萤？但见牧童樵叟，歌吟而上下：惊禽骇兽，跳跃而悲鸣！现在就是如此，再过千秋万代，怎知不会住着狐狸和鼯鼪？自古以来的圣贤，都是如此啊，不见那荒野上到处是累累的孤坟！
啊，曼卿！盛衰之理，我本来就知如此。然而每当回忆从前的友情，凄苦悲凉，不由得泪眼迎风！惭愧惭愧，我不能像圣人那么忘情！
请享用祭品吧！
泷冈阡表① （欧阳修）
这篇文章是要刻在石碑上的，照例应力求典雅。欧阳修却如话家常，絮絮说来，好像拉着读者，一起听他母亲追述他父亲生前如何当法官，如何在灯下苦思长叹，生怕冤枉一个好人。语语入情，说得大家心里热乎乎的，赞叹世间竟有此好官，有此贤母，难怪欧阳公如此爱民，又写得如此好文章。明代的归有光受此影响，所写《项脊轩志》、《先妣事略》等，都因此取胜。
呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷（shuāng）冈之六十年，其子修始克表于其阡②，非敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾（bǐ）至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有馀，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植③，以庇而为生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。
“吾之始归也④，汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食⑤，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有馀，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。
【注释】
①泷冈：在今江西省永丰。阡：墓道。②皇考：已故的父亲。卜吉：占卜吉地，即埋葬。③无一瓦之覆、一垅之植：没有一间房一丘地。④归：古代女子出嫁叫做“归”。⑤间御：偶尔进用。
“汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得耳。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也。矧（shěn）求而有得耶？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死①，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰②，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之。夫养不必丰，要（yāo）于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁，吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之不敢忘。
先公少孤力学，咸平三年进士及第。为道州判官，泗、绵二州推官，又为泰州判官③，享年五十有九，葬沙溪之泷冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君④。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵⑤，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”
【注释】
①术者：指算命、看相者。②矜饰：虚伪、做作。③判官：宋代各州府设判官，地位略低于副职。推官：掌管审判。④太君：官员之母的封号。⑤夷陵：今湖北宜昌。
自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京。太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才，入副枢密，遂参政事。又七年而罢。自登二府①，天子推恩，褒其三世。盖自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡：皇曾祖府君，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣，累封楚国太夫人；皇祖府君，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令；祖妣，累封吴国太夫人；皇考崇公，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令：皇妣，累封越国太夫人。今上初郊②，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。
于是小子修泣而言曰：呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆。虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命。是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。乃列其世谱，具刻于碑。既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。
熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推诚保德崇仁翊戴功臣，观文殿学士，特进，行兵部尚书，知青州军州事，兼管内劝农使，充京东路安抚使，上柱国，乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，修表。
【注释】
①二府：指枢密院、中书省。②今上：当今皇帝。郊：祭天。
【译文】
唉！我的父亲崇国公，葬在泷冈六十年以后，他的儿子欧阳修才能在墓道上修建墓表。并非我敢于怠慢，而是有所等待啊。
我很不幸，生年四岁，父亲就去世了。母亲立誓守节，家里穷，靠自己谋生，抚养我，教育我，直到我长大成人。母亲告诉我：“你父亲做官，廉洁而好施舍，又喜欢接待宾客，俸禄虽薄，总不让有剩余，说：‘不要因为金钱使我受累。’因此他去世时，没留下一间房一亩田维持生活。我靠什么守节呢？我对你父亲还能了解一些，因此把希望寄托在你身上。我嫁到你家来，没赶上侍奉婆婆，但我相信你父亲很孝敬父母。你失去父亲，年纪很小，我不知道你将来一定有所作为，但我相信你父亲一定会有后代。
我刚来你家，你父亲服完母丧已经一年。每逢年节祭祀，他一定流泪说：‘祭祀尽管丰盛，总不及在世时微薄的奉养啊！’偶尔用点酒菜，也流泪说：‘从前常苦钱不够用，现在有了富余，可是来不及孝敬父母了！’我才看见一二次，以为是刚刚服完母丧的缘故，以后却常常如此，直到他去世还是如此。所以，我虽赶不上侍奉婆婆，但我相信你父亲很孝顺父母。
你父亲做官，曾在夜里点着蜡烛批阅文书，屡次停下来叹息。我问他，他说：‘这是判死罪的案子，我想为他寻条活路却找不到。’我说：‘可以寻求活路吗？’他说：‘为他寻求活路而求不到，那么，判死罪的和我都没有遗憾了。何况有时能够寻到活路呢？因为曾经替这些人寻到活路，所以我知道，凡是未曾去寻找活路的，死者必定有遗憾。常常求他生，有时还不免有人冤死，何况世上的官吏还常常求他死呢？’回头来看，奶妈正抱着你站在旁边，就指着你叹息说：‘算命先生说，我在戌年就会死去。如果真是那样，我来不及看到儿子长大成人了，将来要把这些话告诉他。’他平时教育别人子弟，也常这么说，我听熟了，所以能详细告诉你。他在外边办事，我无从知道；他在家里却没有一点做作，可见他这全是发自内心。唉，他的心思真是仁厚啊！我因此相信你父亲必定会有后代。你可要努力学你父亲啊！奉养双亲不一定要丰厚，关键是在孝心；做事不一能够使很多人受惠，关键是心地仁厚。我不能教育你，这都是你父亲的心愿啊”我流着眼泪记住这些话，从来不敢忘记。
先父从小丧父，学习努力，咸平三年考中进士，先后做过道州判官，泗州和绵州推官，又任泰州判官，享年五十九年，葬在沙溪的泷冈。先母郑氏，她的父亲名德仪，世代为江南有名的家庭。母亲恭谨、俭朴仁爱而且知礼，起初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。从家境困难时起，她就以节俭治家，后来总不让用度超过那时，说：“我的儿子不肯苟且迎合世人，平时节约，是为了准备将来有患难。”后来我贬到夷陵，母亲言笑自如，说：“你家素来贫贱，苦日子我过惯了。你能安适，我也就安适了。”
先父逝世二十年后，我才有俸禄养母。又过了十二年，在朝廷任职，双亲才得到赠封。又过十年，我任龙图阁直学士、尚书省吏部郎中，留守南京。母亲因病死在官舍，享年七十二岁。又过八年，我侥幸担任枢密院副使，于是又任参知政事，又七年罢官。自从进入中央的二府，天子推恩，褒扬我家祖上三代。自从嘉祐年间以来，每逢国家大庆，必定加给荣贵的封赏。先曾祖父累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，先曾祖母累封楚国太夫人。先祖父累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，先祖母累封吴国太夫人。先父崇公，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，先母累封越国太大人。今年皇上初次举行郊祀，父亲又蒙赐爵为崇国公，母亲进封号为魏国太夫人。
于是我流着泪说：“唉！做了好事，不会没有报答的，只是时间有早有迟罢了，这是常理啊！我的祖先积极行善，成就盛德，应该享受这种优厚的报答。虽然在世时未能享受，但是赐爵受封，光荣显赫，享有三朝的诰命啊！这就很足以显耀后世，荫庇子孙了。因此排列世系家谱，刻上石碑，又把先父崇国公的遗训，太夫人如何教育我期待我的，都写在墓道上，使人们知道像我欧阳修这样德行微薄，才能有限，居然生逢盛世、窃取高位，而又侥幸保全大节，不辱祖先，实足有来由的啊！”
熙宁三年，岁次庚戌，四月初一辛酉日，十五乙亥日，儿子推诚保德崇仁翊戴功臣、观文殿学士、特进、行兵部尚书、知青州军州事、兼管内劝农使、充京东路安抚使、上柱国、安乐郡开国公、食邑四千三百户，食实封一千二百户欧阳修谨立。