前赋在秋，后赋在冬；前赋泛舟，后赋登山；前赋悠闲而旷达，后赋惊险而阴森。结尾忽梦道士化鹤，更显得迷离恍惚。同是清风明月，同是及时行乐，而气象不同，情趣各异，此老胸中自有无限天机。
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂①。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈②。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇，妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！
【注释】
①雪堂：苏轼住所。临皋：亭名。坂：斜坡。②松江：即今吴淞江，流经江苏南部和上海市。
予乃摄衣而上，履巉（chán）岩，披蒙茸①，踞虎豹，登虬（qiú）龙②，攀栖鹘（hù）之危巢，俯冯（píng）夷之幽宫③，盖二客不能从焉。划然长啸④，草木震动，山鸣谷应，风起水涌，予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也⑤。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟（gǎo）衣，戛（jiá）然长鸣⑥，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹（pián xiān），过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俛（fǔ）而不答。鸣呼噫嘻！我知之矣！“畴昔之夜⑦，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
【注释】
①巉岩：险峻的山岩。蒙茸：丛生的野草。②虎豹：高大的山石。虬：小龙，这里用以形容弯曲的树木。③冯夷：传说中的水神名，即河伯。④划然：象声词，形容长啸声。⑤凛乎：恐惧的样子。⑥玄裳缟衣：黑裙白衣，形容鹤身白，尾黑。戛然：尖声高叫。⑦畴：语助词。
【译文】
这年的十月十五，我从雪堂走出来，将回临皋亭。两位客人跟着我，路过黄泥坂。这时候，霜露已经降落，树叶完全脱落，人影映在地上，抬头望见明月。观此夜景，好不快活，边走边唱，互相应和。
一会儿，我叹息道：“有了客人没有酒，有了酒又没有菜，月白风清，如此良夜，怎么度过？”客人说：“今天傍晚，撒网捕到一条鱼，嘴巴大而鳞片细，样子真像松江鲈。哪里能得酒一壶？”回去跟妻子商量，她说：“我有一斗酒，收藏已久，等着你临时急用哩。”
于是带上酒和鱼，再次游于赤壁之下。江中流水哗啦啦响，两岸的绝壁千尺峭，山显得更高，月显得更小，水浅露出大石礁，才过了多久呀，江山已难辨认了。
我提起衣襟走上岸，踩着怪石向上攀。拨开那浓密的杂草，骑上石虎和石豹，再穿过盘曲如龙的古树，抬头想攀那鹘鸟的危巢，低头想俯瞰那水神的王府。两位客人都不能跟上来。高声长啸，草木震动，山谷回响，风起浪涌。我也感到凄凉，内心惊恐，这地方真不可停留啊。回头登上扁舟，任它飘在中流，听它随处停留。这时已将半夜，四周空虚寂寞。穿过大江上空，东边飞来孤鹤。翅膀大如车轮，黑裙配上白衣，戛然长叫一声，掠过小船向西。
一会儿，客人走了，我也睡下。梦见一位道士，穿着羽衣，飘然走过临皋，拱手向我行礼。问我：“赤壁之游痛快吗？”我问他贵姓大名，他却低头不应。“呜呼噫嘻，我知之矣！昨夜飞鸣而过，岂不是你？”道士回首一笑，我也猛然惊醒，打开门儿一看，哪里有个人影！
三槐堂铭 （苏轼）
此篇是歌颂王祐、王旦及其子孙的，作者也相信因果报应的说法，但事实上又往往相反，并非都是善有善报，恶有恶报。那么，天道究竟是灵还是不灵呢？这中间实际包含着必然性与偶然性的问题。作者的解答并不能令人信服，不过就文章来说，开头提出这样一个疑问，再以王氏的情况来解释这个疑问，确是相当巧妙的歌颂。
天可必乎？贤者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷（zhòng）哉①？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人②。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄③，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。国之将兴，必有世德之臣厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。
【注释】
①衷：适当。②申包胥：春秋时楚国贵族，曾求秦出兵救楚。引文见《史记•伍子胥列传》。③盗跖：春秋时大盗。孔、颜：孔子、颜回。
故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际①，历事太祖、太宗②，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者③。”已而其子魏国文正公④，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明、天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契⑤，交手相付，吾是以知天之果可必也。
【注释】
①王公：即王祐，封晋国公。汉、周之际：指五代的后汉、后周。②太祖、太宗：宋朝开国皇帝赵匡胤(927—976，在位16年)及其弟赵光义(939—997，在位21年)。③三公：大臣的最高职衔。西汉时以丞相、太尉、御史大夫为三公，后以大司徒、大司马、大司空为三公，东汉以太尉、司徒、司空为三公，唐宋以来，都作为荣誉职衔。④魏国文正公：指王旦，北宋贤相，封魏国公，谥文正。⑤左契：古代契约分左右两联，左契凭以索偿。
吾不及见魏公，而见其子懿（yì）敏公。以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠（yūn）者，其雄才直气，真不相上下。且栖筠之子吉甫、其孙德裕①，功名富贵略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福，盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是录之。铭曰：呜呼休哉②！魏公之业，与槐俱萌，封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥（dǐ）平，归视其家，槐荫满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德③？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国。王城之东，晋公所庐，郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！
【注释】
①李吉甫、李德裕：均唐代贤相。②休：美。③皇：通“遑”，此处应作‘不遑”解，即来不及之意。
【译文】
天道必定灵验吗？可是贤者不必显贵，仁者不必长寿。天道不一定灵验吗？可是仁者的后代必定好。这两种说法究竟那一种恰当呢？我听见申包胥说：“人事定了，能战胜天；天道定了，也能战胜人。”世上论述天道的人，不等天道定下来，就要求它灵验，于是认为天道渺茫难测。善人因此懈怠下来，恶人因此敢于放肆。盗跖竟然长寿，孔子、颜回偏偏倒霉，这都是天道未定的缘故。松柏生于山林，起初被蓬蒿围困、遭牛羊践踏，可是到了后来，四季长青，千年不改，这是天道已定的缘故。善恶报应在子孙身上，那是天定下来已经很久了。我以自己所见所闻来考察，认为天道必定灵验，这是明明白白的了。国家将兴，必有世代积德的臣子，贡献虽大而当时未受报答，然后他的子孙却追随那守成的太平君主，共同享受天下的福禄。
已经去世的兵部侍郎晋国公王祐，在后汉、后周就已显贵了，到了宋朝，又服事太祖、太宗，文武兼长，忠孝双全，天下都希望他做宰相。而王公正直不阿，不为当世所容。他曾在庭前栽下三棵槐树，说：“我家子孙必有做到三公的。”不久，他的儿子魏国文正公，在景德、祥符年间做真宗皇帝的宰相，当时朝廷清明，天下太平无事，他享用福禄荣耀共十八年。如今寄托一件东西给人家，第二天就去索取，可能拿到也可能拿不到，而晋国公在自己身上修养德行，期求上天的报答，一定会在几十年后取回，好像拿着契约亲手交割一样。因此我知道天道果然灵验的。
我来不及见魏国公，却见到他的儿子懿敏公。懿敏公以直谏侍奉仁宗皇帝，在朝廷内外侍从皇帝，治理军民达三十多年，而他的官位不能和他的德行相称。大概是上天想要王氏再兴盛起来吧！不然，他的子孙贤能的竟如此众多呀！世间有把晋公比做李栖筠的，他俩的雄才刚直，真是不相上下。栖筠的儿子吉甫、孙子德裕，功名富贵也与王氏大略相等，忠恕仁厚却不及魏公父子。由此看来，王氏的福禄还旺盛不衰哩。懿敏公的儿子王巩，与我交游，乐于行善而能文章，继承了他的家声，因此我把这些情况记下来。
铭文说：“多完美啊！魏公事业，与槐同生。培育辛勤，后必有成。辅佐真宗，天下太平。公馀回家，槐荫满庭。我辈小人，朝不待夕，趁机求利，哪顾修德。一心侥幸，不劳而获。倘无君子，何能治国？皇城之东，晋公所居，葱葱三槐，王氏祥符。多完美啊！”
方山子传 （苏轼）
陈季常本是个贵公子，少年任侠，壮年读书，想‘驰骋于当世”，晚年却抛弃富贵荣华，隐居穷山，庵居蔬食，独往独来，自得其乐。显然是个很有个性的人物，大概是看透了世情，在精神上别有追求的高尚之士吧。此传只写了他的少年和晚年，就栩栩如生，呼之欲出。
方山子，光、黄间隐人也①。少时慕朱家、郭解为人②，闾里之侠皆宗之③。稍壮，折节读书④，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭⑤。庵居蔬食，不与世相闻。弃车马、毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎⑥！”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥（zào）季常也，何为而在此⑦？”方山子亦矍（jué）然问余所以至此者⑧。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家，环堵萧然⑨，而妻子奴婢皆有自得之意。
【注释】
①光、黄：光州 (今河南潢川)、黄州(今湖北黄冈)。②朱家、郭解：西汉时著名游侠。③闾里：乡里。④折节：改变从前的志节、行为。⑤岐亭：镇名，在今湖北麻城。⑥方山冠：汉代祭祀时乐师所戴。⑦陈糙：其父陈希谅，曾任凤翔知府，苏轼任凤翔府签判，与其父子友善。⑧矍：惊惶、急视的样子。⑨萧然：空寂的样子。
余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一时豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？
然方山子世有勋阀①，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？
余闻光、黄间多异人，往往佯狂垢污，不可得而见，方山子傥（tǎng）见之欤②？
【注释】
①勋阀：功绩，爵位。②傥：同“倘”，或许。
【译文】
方山子是光州、黄州之间的隐士，年轻时仰慕朱家、郭解的为人，乡里的豪侠都归附他。渐渐到了壮年，改变志向，发愤读书，想干出一番事业，终于未遇知音。晚年就隐居在光州、黄州之间的岐亭。住的是茅屋，吃的是粗茶淡饭，抛弃车马，毁掉儒服，徒步往来，山中人都不认识他。见他戴的帽子方方的、高高的，都说： “这不就是古代方山冠传下来的样子吗？”便称他为方山子。
我谪居黄州时，有次经过岐亭，正好碰见他。我说：“哎呀，这不就是老友陈糙季常吗？怎么会在这儿呢？”方山子也很惊讶，问我怎么会到这里来。我说给他听，他先是低头不答，继而仰天大笑，邀我去他家住。他家四壁萧然，他的夫人、子女和奴婢却都安适自在。
我既感到惊奇，又想到方山子年轻时，喝酒任性，喜欢玩剑，花起钱来好似粪土一般。十九年前，我在岐山，看见方山子，后面两个随从都骑着马，带着箭，在西山游玩。前面飞起一只鹊，方山子命随从追上射杀，都没射中，方山子跃马而上，一箭就射中了。于是在马上和我谈论兵法以及古今成败之理，自命为一代英豪。如今才多久啊，那副精明强悍的神色还在他的眉宇间，难道是山林的隐士吗？
方山子世代都有功勋，本可得个官职。假如他去从政，早已显贵了。他家原在洛阳，园林府第雄伟富丽，可与公侯相比。黄河以北还有田产，每年收入有千匹丝绸，也够他享受的。但他都不要，偏偏来到这穷山窝里，如果没有他自得之乐，能够这样吗？
我听说光州、黄州之间，多有奇异的人，常常假装疯颠，浑身污垢，但无法见到。方山子或许能见到他们吧！
六国论 （苏辙）①
六国为什么畏秦如虎狼，以五倍之地、十倍之众，而被秦国消灭？苏洵、苏辙父子俩都写过《六国论》，加以探讨。苏洵着眼于政治，苏辙着眼于战略，可以互相补充。北宋大而弱，常困于辽和西夏的侵扰。苏洵父子论史，颇有借古喻今的意味吧。
其实，此文所论，六国之士何尝不知？苏秦不曾身佩六国相印吗？信陵君不曾窃符救赵吗？为什么合纵终于失败？再往深处想一想：魏国如果不挤走吴起，又何必因畏秦而迁都大梁？赵国如果不误用赵括代替廉颇，又何必去向信陵君求救？再看主张合纵的苏秦之流，都是嘴巴上的英雄，何尝为六国的自强和联合做过实事？平时高唱反秦的伟论，一旦动起真刀真枪，六国之兵在函谷关前就溃不成军。可见六国之亡，根源在于政治腐败，在于六国之君都是“虑患之疏而见利之浅”，他们不但不能联合御秦，而且往往自坏长城。文章说：“诸 侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵，而在韩、魏之野。”其实，六国诸侯又何尝有“与秦争天下”之意？韩、魏不必说了。燕、赵已是惊弓之鸟，齐、楚两国都在糊里糊涂睡大觉，楚怀王更把自己送入秦国的虎口。倒是六国之士，还有鲁仲连义不帝秦，还有侯生力劝信陵君窃符救赵。此文不责六国之君而责六国之士，何其谬也。
尝读六国世家②，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向以攻山西千里之秦③，而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊④。诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。
【注释】
①苏辙（1039-1112）：字子由，苏洵次子，苏轼弟，亦唐宋八大家之一，文学成就不及其兄。官尚书右丞，门下侍郎，政治态度与其兄一致，有《栾城集》。②世家：《史记》中的一体，主要记各国诸侯事迹。③山西：崤山以西地区，与“山东”的六国相对。④韩、魏：主要在今山西南部、河南中部。
昔者范雎用于秦而收韩①，商鞅用于秦而收魏②，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿③，而范雎以为忧，然则秦之所忌者可见矣。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势耶？委区区之韩、魏，以当虎狼之强秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下遍受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉（jiè）之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈（bìn）秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自安于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此可以应夫无穷。彼秦者将何为哉？
不知出此，而乃贪疆埸（yì）尺寸之利④，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至使秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！
【注释】
①范雎：秦国丞相，主张远交近攻，先取韩国。②商鞅：曾建议秦孝公伐魏。③刚、寿：今山东兖州、东平。④疆埸：国界。
【译文】
我曾读《史记》的六国世家，真觉得奇怪，天下的诸侯，用五倍的土地，十倍的兵力，发愤向西进兵，攻打崤山以西只有方圆千里的秦国，结果竟不免于灭亡。我常常替他们深思远虑，认为必有自我保全的计策；也就不能不责备当时的谋士，考虑不周，目光短浅，不懂天下的大势啊！
秦与诸侯争夺天下，关键不在齐、楚、燕、赵，而在韩、魏的城郊；诸侯与秦争夺天下，关键不在齐、楚、燕、赵，而在韩、魏的田野。秦国东边有韩、魏，好像得了心腹之患。韩、魏阻挡了秦的交通要道，掩护了山东诸侯，所以天下最重要的地区，莫过于韩、魏了。
从前，范雎在秦国掌权，便收服了韩国；商鞅在秦国掌权，便收服了魏国。秦昭王未得韩、魏的忠心归附，便去进攻齐国的刚、寿，范雎因此担忧。那么，秦国顾忌的是什么就很清楚了。秦对燕、赵用兵，本是很危险的事。它要越过韩、魏去攻打人家的国都，如果燕、赵在前抗拒，韩、魏在后袭击，这真冒险啊。可是秦进攻燕、赵，并无韩、魏袭击的顾虑，就是韩、魏依附了秦的缘故。韩、魏是山东诸侯的屏障，却让秦国自由出入，六国之士哪里懂得天下的大势啊！让小小的韩、魏去抵抗虎狼一样的秦国，韩、魏怎么能不受挫折，转而投入秦国的怀抱呢？韩、魏既然附秦，秦就可直接攻打山东诸侯，使天下都受其祸。
韩、魏不能单独抵挡秦国，天下的诸侯却能靠它来遮挡西面的秦国。所以，不如厚结韩国，亲近魏国，借以排斥秦国，使秦不能跨越韩、魏来窥探齐、楚、燕、赵，于是齐、楚、燕、赵四国就可保全自己了。以四个太平无事的国家，帮助面对敌人的韩、魏、使韩、魏没有东顾之忧，能为天下而抵挡秦兵。以两国抗秦，而四国在内休息，暗地帮助两国解除危急，就能应付千变万化的局面，秦国还有什么作为啊！
六国不知道这个策略，却贪图边境上尺寸土地的小利，背弃盟约，自相屠杀。秦兵尚未出动，天下诸侯已经疲困了。于是秦人能够抓住时机，夺取他们的国家，多么可悲啊。