龙门石窟，留住时间的艺术

　　古都洛阳城东南，伊水南来，穿过龙门山和香山之间，汇入洛河后向东注入黄河，古老的中华文明在这里凝结，形成了一道独特的风景。

　　据说隋炀帝登上洛阳北面的邙山，举目向南看去，两山对峙，伊水中流，极像一座城门，就对随从的官员们说：“这不是真龙天子的门户吗？古人为什么不把宫阙建在这里？”一位大臣献媚说：“古人非不知，这不等着陛下您吗。”隋炀帝听后龙颜大悦，就在洛阳建起了隋朝的东都，把皇宫的门正对着伊阙，从此，伊阙就被人们习称为“龙门”了。

　　其实，比隋炀帝早了一百多年的公元493年，北魏孝文帝，就开始关注伊阙和龙门了。是这位自觉汉化并笃信佛教的皇帝，打下中原后，把皇宫从平城（今山西大同）迁到洛阳，第一个在龙门山凿出了佛像。这之后，龙门石窟断断续续地开凿了400多年。400多年，是一代一代的匠人们，挥洒着青春年华，用手中的斧凿，把历史定格下来。

　　我穿过一条长长的仿古街道，在“世界文化遗产”巨石前驻足片刻后，就进入了景区。

　　从北向南，沿伊水河西岸步行。左边的伊水河因为下游有水坝阻拦，形成了宽阔的河面。河对面的香山倒映在水中，绿树和岩石在水波中摇荡，仿佛把你带进了梦境。向右看去，光秃秃的岩石上，石窟一个挨一个，一个摞一个，几乎占满了整个山坡的斜面。铁拦杆和台阶曲曲折折地把一伙伙游客送到半山腰，送到一处处景点。打着小旗的导游，一个个像电视剧《西游记》里的巡山小妖一样，领着他的旅游团队拥挤在石阶上，互相喊叫着，排着队轮流在石佛前照相留念。那阵势，就像赶一群鸭子一样，导游讲了些什么，没有几个人能听得清听得全。倒是我这个独身一人的自由行者，这个导游听一点儿，那个导游听一点儿，虽然没有导游相陪，结果反比那些有导游的游人收益多多。

　　因为景区的大门朝北，游人只能由北向南行走。而佛像建造的年代次序却是由南向北排列着，所以，我们看石窟时，就像倒着翻看一本书一样。正因为此，我在这篇游记里，只好再把它翻过来，由南向北去叙述这些佛龛造像的来历，也就是从一本书的前头翻起，才能看得明白些。

　　龙门石窟的开山之作是龙门山最南端的古阳洞，它开凿于公元493年，在中国历史上，这一年是北魏太和十七年，正是北魏王朝孝文帝迁都洛阳的那一年。

　　说到北魏，不能不说一下中国历史上这个早已消亡的民族——鲜卑。这个生活在遥远的大鲜卑山的少数民族，在东汉时期逐渐向南迁徙。东晋十六国大乱时期，参与角逐中原。公元386年，拓跋部16岁的首领拓跋圭，在牛川（今内蒙古呼和浩特东）建起国来，号称北魏。就是这样一位年轻的英主，仅用七八年的时间，就攻占了黄河南北广大地区。到第三代国王拓跋涛，竟然占领了淮河以北的中国半璧江山，与南朝分庭抗礼了。这一年是公元420年。一个人口很少的民族部落，战胜比它人口多得不能再多的汉民族，从建国到统一中国北半部，仅用了46年的时间！

　　是什么原因，让这个200年前还是一个没有文字的少数民族原始部落，奇迹般地过渡到封建社会，又奇迹般地成长为统治中国半璧江山达一个半世纪之久的、中国历史上第一个少数民族政权？

　　史学家们瞠目结舌的同时翻检史书发现，这，完全得益于鲜卑贵族强行推进汉化步伐的结果。一是官员实行中原汉族政权的俸禄制，改变原有的部落酋长的掠夺制旧习；二是中央集团的三长制和土地的均田制，吸取中原汉族王朝的长处；三是在文化上向汉族靠拢，进行卓有成效的汉化改革。最高统治者强制下令：丢掉原先鲜卑人的姓氏，完全改为汉姓；鼓励鲜卑人和汉族人通婚；禁止穿鲜卑人的服装全穿汉服；不许说鲜卑语一律说汉语；在朝为官者不说汉话一律免职……

　　在进行一系列汉化改革当中，利用汉族人信仰的佛教文化习俗与汉族人沟通，就成为北魏统治者强有力的软手段。在没有迁都洛阳之前，他们就在平城凿出了规模宏大的石窟群（今大同云岗石窟）。龙门石窟，也就成了北魏迁都洛阳后，崇尚佛教文化的继篇。这两处石窟，以其精湛的技艺和丰富的文化内涵，都双双在1961年被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位，1982年被国务院公布为全国第一批国家级风景名胜区。2000年11月30日，联合国教科文组织又双双将它们列入《世界文化遗产名录》。

　　古阳洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方，窟内所供奉的主佛是佛祖释迦牟尼，南北两壁上下各有三列佛龛，每列分别为四个相互对称而又富于变化的大龛。南壁的大龛有释迦多宝并坐佛，在佛教中又称“二佛并坐”。释迦多宝龛的龛楣上雕刻着一套完整的佛传故事，表现了悉达多王子出家、成道的过程。

　　古阳洞中大小佛龛多达数以百计，不但佛教故事众多，而且龛上图案的装饰也十分精美华丽，严谨完整，丰富多彩。我望着这些精美的造像，想象着关于佛教中那些优美的传说，以及透过这些传说所表达的人文主义关怀，不禁想到，一个来自北方偏远的少数民族，刚刚舍弃原始野性一二百年，就神奇地融入了中原汉民族的圈子，那来自先进文化的力量，远远超出了攻城略地的武力本身。

　　从古阳洞往北，是北魏时期开凿的宾阳三洞。宾阳中洞所供奉的是三世佛。主佛左边是迦叶和文殊菩萨，右边是阿难和普贤菩萨。佛和菩萨面相都清瘦略长，胸部直平，衣纹折叠规整而稠密，虽然没有什么特别之处，但它却真实地体现了北魏时期人们崇尚以瘦为美的特点。

　　北魏晚期还开凿过一些很有特点的洞窟，如莲花洞、火烧洞、皇甫公洞、魏字洞等。

　　其中比较著名的就是药方洞，以其洞窟内刻有大量古代的药方而得名。洞中雕刻的一些药方，还能治疗现代人所说的疑难杂症，比如治疗消渴，也就是糖尿病。这些药方比唐代医学家孙思邈的《备急千金要方》还要早。

　　漫步在这些洞窟前，看那些佛像在经历了千年之后，有的断了头，有的断了腿，有的没了半个身子，知道这是历尽了磨难，尤其是文化大革命的最后一劫。回想着建造这些佛像的鲜卑贵族们，他们以征服者的身份闯进中原，却像一块吸水的海绵一样吸吮着中原文化的营养，最终，竟在这种营养的养育下，蜕变了自己，失去了自我。隋王朝统一中国后，这些久已改了汉姓的鲜卑人，再也找不到自己的姓氏了，完完全全地汉化了。鲜卑，这个古老的民族，渐渐地从中国的典籍中消失，最后，竟然消失得无影无踪。

　　从北魏开凿的宾阳三洞往北，佛像的面貌开始肥大起来，胸部也隆了起来，这正是唐代以胖为美的特点。唐代从开国到盛唐的一百年间，龙门石窟迎来了历史上开窟造像的第二次兴盛时期。唐代人以胖为美，所以唐代的佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。这些造像继承了北魏的优秀传统，又汲取了汉民族的文化，创造了雄健生动而又纯朴自然的写实风格，把佛像雕刻艺术推向了顶峰。

　　整个龙门石窟两千多个石窟十几万个造像中，体形最大，形态最美，艺术价值最高的要数奉先寺主尊卢舍那大佛了。在一个南北宽近40米的露天大龛内。共有九尊大型雕像，都是依山凿石而成。卢舍那大佛通高17米多，仅耳朵就有一米九。

　　在佛经中，卢舍那是佛在显示美德时的一种理想化身，被赋予了女性形象：面容丰腴饱满，修眉细长如新月，眼睑下垂如俯视，嘴巴微翘而又含笑不露，集庄重文雅、聪明睿智、温柔妩媚于一身。因此，从古至今，人们一直以为，她就是中国第一女皇武则天的化身。不过据史书记载，这尊大佛虽然不是武则天的化身，但她的雕刻确实与武则天有关。

　　奉先寺大龛是唐高宗及武则天亲自经营的皇家工程，工程设计和施工都是由高宗亲自过问。为了雕刻卢舍那大佛，武则天还曾于咸亨三年捐出“脂粉钱二万贯”。那时，武则天虽然没有称帝，但却权力大得无比，连他的丈夫唐高宗都要对她言听计从。也许，那些雕刻佛像的匠人们慑于淫威，真的是按照武则天的形象雕塑了卢舍那大佛。

　　卢舍那大佛下有一个小广场，这广场就成了整个龙门石窟人气最旺的地方，最多时，聚集有几百人之多。人们抬起头，仰望着大佛那圆润的脸，凝视着大佛那半睁半闭的眼睛，欣赏着浑圆婀娜的大佛躯体，不禁感叹起古代的匠人们那高超技艺。一位女导游说，这尊大佛曾被国外某艺术家称之为“立体的蒙娜丽莎”。而更多的导游都差不多异口同声地说，这尊大佛，就是女皇武则天下旨，让匠人照着她本人雕刻的。我想，唐代没有照相录相等技术，也许真的是武则天一时心血来潮，命工匠们把自己塑造成了卢舍那的形象也未可知。

　　回想起武则天后来以周代唐，建都洛阳，把中国的女权演绎到了极至。后人对她诟病也好，赞许也罢，如今都成了过眼烟云。只有这些石头造像，还还默默立在光秃秃的山岭间，对着风，对着云，对着眼前的伊水，述说着以往的繁华与衰落。