下渡节烈牌坊

　　永安下渡古道原有一处清代节烈牌坊，前些年因公路扩建，已由市文博部门将石构件全部拆回。做为我国封建礼教下的重要产物，牌坊现已成为社会、文化、民俗、美学等研究的对象，是一种极富时代特征和地方民俗传统的纪念、标志性建筑。

　　牌坊，又称为“牌楼”。它综合起源于华表、门阙、衡门等三种建筑，只是将屋宇两柱间的门窗除去，留下雀替以上的构造，仅取其正立面。由于历代封建统治者，均利用它来传达自己的治世思想和统治意图，它的主要功能是：“标榜功德、颂扬节烈、表彰忠勇、褒奖孝义”等，其意识形态的意义在于：“旌别淑慝、表厥宅里、彰善瘅恶、树之风声。”据《史记·周本记》所载，周武王曾命毕公“表商容之闾”。汉代也有“榜其闾里”的制度，唐宋以来旌表功臣贤士，“树厥门里”之风已相当普遍。明清时期，封建的伦理纲常得以强化，牌坊的使用范围则更加广泛，已延及一般符合其道德标准的平民百姓，形成自上而下的完整定制，旌表“嘉德懿行”逐进入巅峰，成为封建朝廷对臣僚百姓的一种最高荣誉和奖赏。同时，官民也普遍以能获得皇帝的降旨，在故里建一座牌坊为光宗耀祖、流芳千古的大事。它象征着皇帝的恩宠，代表了一种无与伦比的荣耀。地方官府、宗族乡亲为昭示自己爱民勤政的丰功伟绩和家族美德，常不遗余力地广为张扬进行隆重庆典，并将此载入地方县志和族谱中。仅明清两朝，永安旧县志所载贞妇烈女达300余人，有多人受旌表。邑人邓宪文，以恩贡中雍正元年癸卯恩科第四名，为愿随夫于九泉，夜饮毒而亡的烈妇徐氏作诗曰：“就义从容事不常，今于烈妇见刚肠。激昂独挽江河水，皎洁还争日月光。岂搏芳名留白玉，只标劲节傲青霜。幽潜有日来封表，凛凛千年国史香。”因此，历史上有多少能臣良将忠心耿耿、九死一生，鞠躬尽瘁效力皇上，以期能赢得一座牌坊荣归故里。民间又有多少贞女节妇，年轻时丧夫，便终其一生维守妇道清心守寡，甚至不惜以死相博，想换取一块贞节牌坊，并以此作为毕生最大的追求和安慰。

　　永安下渡萧氏节烈牌坊，是由基础、立柱、额枋、字牌和檐顶等五个部分构成。旧时，牌坊的形制和规格有严格的等级制度，一般是以立柱多少来划分，如两柱一间坊为最小，四柱三间坊为中等，六柱五间坊为最大，即柱成偶数，间成奇数增减，牌坊大体可分为“冲天式”和“屋宇式”两种。下渡萧氏节烈坊，始建于清乾隆二十一年（公元1761年）十一月，为四柱三门庑殿式青砂岩石质牌坊。整体通高5.7米、面宽6.3米、进深1.5 米。两柱之间为门洞，称作一间，中门称“当心间”或称“明间”，两侧的为“次间”。节烈坊脊顶中部立一宝葫芦，左右飞檐斗拱饰火焰牌。明间之上共有三层额枋，正楼贴檐小额枋字牌上竖刻“圣旨”二字，因多数字牌边饰刻有龙凤图案，故民间又称“龙凤版”。两旁花雕护板有高浮雕，双向对称的持笏天官石像。中层大额枋题版，深镌“节烈”二字，飞檐翘角有如鸱吻走兽。下层平板枋题版刻勒铭记，自右向左竖读为：“乾隆二十一年九月、礼部题奉、旌表、故儒士陈大德妻、圣旨、男陈应蛟、乾隆二十六年十一月建”。两边的花雕拦板，各有一只相向然而而狮子戏球图。牌坊构图丰满，雕刻精细，极富立体感，地方风情跃出。四根方柱稳立于石构基础上，柱根上以抱鼓石加固，数百年的岁月中风蚀雨侵，不倾不圯，巍然耸立。

　　“节义者，天地之正气也。”据永安清道光年间编修的《永安县志》记载：“萧氏，陈大德妻，诏安学文祖孙媳。矢志殉节，素服自缢。继嗣应蛟二十一年请旌，建坊邑北下渡。”明清两朝，永安此类节妇烈女不枚胜举。陈氏，李希天妻。未婚夫殁，氏闻讣欲奔丧不得，吞金求死，家人救之。复绝粒，七日卒。受旌表建坊上渡。赖氏为张可表妻。十八岁适张，未几夫卒，誓不改适，壁间遍书“烈女不嫁二夫”六字。服满，闭户缢死。节烈事迹，载入省志。永安黄氏，林阶妻。阶供学宫役，嗜酒，家甚穷，谋鬻之，义弗从。艰折备至不为动，度终不免，竟投环死。字里行间不禁腥风血雨，掩卷不忍卒读，难怪有人能从中读出“吃人”二字。然而，邑人名达陈文海听闻后写诗赞曰：“饿死事极小，失节事极大”、“彼人虽二三，我心岂芥蒂。”同时，本地文人郭羽丰亦作诗曰：“烈志终从再去难，青春轻付酒杯残。屋梁月照魄何在？罗帕风清血未干。一片刚肠坚匪石，千秋吹气喷如兰。愿移夫骨陶居侧，莫使来生失所欢。”