永安悬棺葬考略

　　永安悬棺葬，旧时已多有所闻。在城区近郊的西营板、茅坪、南坑等地，以及部分乡镇的悬崖峭壁和天然洞穴中，大小棺木少则罗列一二，多则堆垒数十。虽几经城市、道路扩容，周边悬棺大多被迁葬或深埋，但贡川南坂、桃源洞百丈岩等处尚余存不少。由于历史和地理等诸多因素，本地神秘的悬棺葬之谜，长期未被世人所重视，外界更是鲜为人知。

　　悬棺葬，又称为崖葬、崖棺葬、幽崖葬、崖洞葬和崖穴葬等。它是我国长江流域及其以南广大地区，少数民族非常奇特的古代文化遗存和丧葬习俗。福建闽北地处武夷山脉，与浙江南部、江西赣东等三省交界的东南区域，是我国实行悬棺葬年代最早，分布最密集的地区，而且主要表现为古越人的葬习。永安境内西北部属丹霞地貌，为武夷山东南坡余脉。在很长的一段时间里，以贡川一带为中心的河谷平原，是原住土著闽越人重要的聚居地，境内以沙溪等数条江河溪流，为善于驾舟使船的闽越人，提供了良好的生存空间。同时，这里也是大武夷范畴下闽越族群繁衍生息的边缘地带。

　　春秋末年越灭吴，战国中楚灭越。一时间群雄争霸逐鹿中原，蛮夷扩张啸聚山林。秦王扫灭六国时，“废闽越王为君长，以其地为闽中郡”，故本地属闽中。汉武帝时击灭藩属闽越国，“迁其人于江淮”。闽越人遭受灭顶之灾，少数避祸山林，边缘土著得以幸免。悬棺葬在武夷中心区域断裂的情况下，在事件的涡外却得以延续。西晋末年，中原动乱。大批土族数次携眷迁徒南渡福建，部分定居境内。北来先民栉蛮风、沐越雨，受闽地原始气氛、自然气息的影响，虽时时不忘中原古风，却也入乡随俗、潜移默化地相互融合。

　　从永安现存的几处悬棺葬遗址来看，应称为崖洞葬更加贴切。我国悬棺葬的类型一般可分成六种，即木桩架壑式、天然洞穴式、人工开凿横（方）穴式、悬崖木桩式、岩墩式和岩缘式等。早期的闽越悬棺，均由整木挖凿而成，而且多为船形，属仰身支肢一次葬。据考证永安几处悬棺葬遗址，棺木大多由片木构结，制式宋元，有的年代并不久远，这正是研究永安悬棺葬的重要所在。汉族的葬仪，在周代已基本定型。中原大地土地肥沃，人们以农耕为业，把土地视为生命之本，崇土意识根深蒂固。因此，形成生命从泥土中来，然后又回到泥土中的观念，死者也就“入土为安”。永安迁住民的丧葬习俗，由于长期受闽越风俗和地理条件的影响，逐渐由掘土穴葬分离出山坡圹葬和崖洞葬，几处遗址均为某家族同姓的公共墓地，内置棺木常达数十具，且不论大人小孩，都实施二次葬。

　　永安悬棺葬，是闽越族丧葬方式的遗风，也是历史进程中民族大融合在部分汉民族丧葬仪式中的体现。以武夷山为主体的悬棺葬因历史原因断续后，现仅存２０余具悬棺。而今天在其周边的永安被大量发现，并绵延数千年而不绝，这对研究闽越族人和民族大融合及现代旅游等方面，都具有十分重要的学术价值和现实意义。