朱氏九节龙

　　龙是中华民族的象征。龙腾虎跃、龙飞凤舞、龙马精神无不象征着威武雄壮的气势。

　　数千年来，龙和凤就是华夏民族崇敬的形象，炎黄子孙都把自己称作"龙的传人"。这是因为，龙的形象源于中国古代氏族的图腾崇拜，被视为能行云布雨、消灾降福的神物。故龙舞是喜庆佳节中最常见的一种娱乐活动，并表达着人们祝愿人寿年丰之意。早在汉代人写的杂记里，就有祈雨仪式中人们穿着各色彩衣，舞起数丈长的青、赤、黄、黑各色大龙的记述。张衡在他的《西京赋》里也有"鱼龙漫衍"的生动描写。龙舞经过几千年流传与发展，在我国的表演形式丰富多彩，风格形态都各有特色。

　　在竹乡永安，龙舞具有广泛的群众性，参加舞龙的除青壮年外，还有妇女和儿童，民间有"七八岁玩草龙，十五六耍小龙，青壮年舞大龙"的说法。从耍龙的人数看，少者一人舞双龙，多者百人舞一龙。从龙的造型看，有龙灯、布龙、草龙、蕉叶龙、绣球龙、百叶龙、段龙、地龙、游花龙、滚地龙、纸龙、人龙、板龙、板凳龙、苍龙舞等几十种之多。流传比较普遍的有：龙灯，也叫火龙，用竹篾扎成龙头、龙身和龙尾。龙身一般从七节到数十节不等，多为单数，节与节之间，以一米多的彩布相连，再用色彩绘成龙的形象。每节内燃灯烛，节下装长柄，供舞者握持。舞时，一人手拿"宝珠"（球形灯彩），在龙头前引龙起舞。火龙以气势雄伟磅礴见长，多在节日夜晚耍舞。有的地方在舞龙灯的同时还放焰火爆竹，加之锣鼓齐鸣声势炽烈，蔚为壮观。有的舞龙灯时，以数十盏云灯相随，龙灯在云灯中来往穿梭，烘托出祥龙腾云驾雾之势。也有的以鱼灯、虾灯、螃蟹灯等与龙灯同舞，龙在各种彩灯中飞舞盘旋，刻画出翻江倒海之貌。

　　１３６８年，朱元璋在应天府称帝，建立明朝。他出身贫贱，靠参加农民起义才起家创业，并能称霸天下，被评为"得国之正，皆非汉唐宋所及"。流行于永安市小陶镇八一村的"朱氏九节神龙"即为朱氏子孙纪念其先祖而形成的一种民俗游艺。龙身轻巧，可做高台表演。"以小成其大，小龙也风流"。即祭先祖朱元璋"位卑勿敢忘忧国"之大志。

　　根据《沛国郡紫阳朱氏族谱》记载：小陶朱氏是在四百多年前由湖南迁来的，先达建宁，后抵小陶。为颂扬先祖的业绩，后人们根据"攻克大明府"的九路英雄好汉扶持朱元璋起义、登基做皇帝的故事情节，制作了分九节构成的"布篓龙"，每逢开展祭祖活动时游舞。

　　小陶"朱氏九节龙"以四根龙柱为中心，舞时必须紧紧地围绕着四根龙柱，表演"穿四斗金""缠龙柱"等传统套路。同时，在厅堂或大坪里用三张桌子搭起一个高台，让他们表演带有轻功的"上京城""缠桥"等高难动作。随着历史的推移、社会的发展，人们对龙赋予了更多的生命内涵，例如：灯添吉祥、管筲歌舞，乞求保平安、风调雨顺、五谷丰登等，不断地赋予它更多的使命，由此，也自觉或不自觉地丰富了小陶"朱氏九节龙"的内涵。

　　"朱氏九节龙"的龙头、龙珠、龙尾、龙身均由竹篾扎成骨架、裱以色纸，使其牢固，而后，再蒙上画了鳞甲的白布或沙布，或者先蒙上布再画，内点烛火，工艺讲究，形态逼真。表演者均为村里的年轻人和有经验的中年男子，他们身着黄色汉衣，肥裆裤、束腰带、打绑腿、穿草鞋或光脚丫，依次而行，走在最前面的是"灯头牌"，继后是龙珠、龙头、龙身、龙尾，待龙全过后，接着才是花灯、龙柱、乐队、烟火等约四十余人，表演的套路也是层出不穷的，如园场、风炉栅、卷轮毡、汉卷轮毡、缠龙柱、穿龙柱、穿花、缠桥、上京城等九种套路。主要技巧表现在队形变化无穷的"穿"、"缠"和过桥上高台的"腾"、"翻"、"穿"上。"缠"要如胶似漆、缠缠绵绵；"腾"要群峰出没、高低有别；"翻"则更是使人眼花缭乱、目不暇接，表演时以锣鼓助威，旗帐助兴，祥龙在万点火花中上下起伏跃动，金光闪闪，气势热烈而又雄伟壮观。

　　"风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞"。沐浴着改革开放春风的竹乡林农舞起巨龙，表达着开创现代化新生活的豪迈气魄和无往不胜的进取精神。