上坪锡角舞

　　祭祀舞蹈是具有祭祀内容的舞蹈的统称。凡祭祀图腾、祭祀历代先皇、祭祀氏族祖先，以及巫祀中的舞祭，宗教、寺庙中的舞祭，儒家祭孔中的舞祭，以及祭祀天地、日月、山川等自然界神灵的舞祭等均是。祭祀舞蹈的产生稍晚于图腾崇拜舞蹈，图腾舞蹈是全氏族、全民的舞蹈现象，而祭祀舞蹈则有民间和宫廷之分。

　　我国古代的"六代舞"，相传是周代编制成型的系列祭祀乐舞，是由经过整理加工的前世乐舞和周时新作构成。"六舞"的第一部《云门大卷》，简称《云门》，相传是黄帝时期的图腾舞蹈；《大咸》，也称《咸池》，相传是尧时的乐舞；《大韶》简称《韶》，也叫《九韵》。相传是舜时的乐舞，内容是歌颂舜的德行，早期的表演形式颇具原始舞蹈特色："箫韶九成，凤凰来仪"。孔子非常欣赏这部乐舞，认为它已达到尽善尽美的程度。《大夏》相传是夏禹时代的乐舞，颂扬夏禹治水的丰功伟绩，舞蹈有较浓的劳动气息；《大武》乃周武王伐纣成功后所作，是一部思想内容积极，艺术水平较高，结构比较复杂、完整的多段体组舞，表现了"武王伐纣以除其害，言其德能成武功"的主题。这是典型的由统治者指定制作的乐舞。

　　流行于永安市上坪乡的"锡角舞"又名"跳神"，据说是宋朝闽中循吏、上坪人陈麟带回的一种在东南亚广为流传的游艺形式。

　　解放前，"跳神"多出现在迎神赛会上，祭祀的是临水夫人--陈靖姑。陈靖姑生于唐代，福建省古田县临水乡人。宋代时被朝廷尊为"扶胎救产、保赤佑童"的女神。

　　过去，巫师在通神、驱鬼时必跳此舞。其内容以陈靖姑上庐山学法、消灭蛇妖为中心，展现了各种驱除邪魔的情节、动作。其中有许多富有技巧性的舞蹈动作，如"锁链罡"，用右脚拇指和食指夹住左脚拇指，左脚跟右移，接前掌右移；"失亥罡"则用右脚拇指与食指夹住左脚后跟筋，左脚跟右移，接前掌右移；与此同时，握铃刀的手随着节奏，以腕为动律，一上一下舞动铃刀，身体随之左右移动。舞蹈中以打击乐器伴奏，有鼓、钹、锣、铃铛、镲、锡角、三音锣、木鱼等。其中，锡角的长鸣和鼓、钹的敲击，对于战阵、狩猎的壮观场面和热烈气氛起着重要的衬托和渲染作用。

　　"跳神"形式多样，服装道具各异，有戴面具的和不戴面具的，但舞步大致相同，６个男子一队，分别手持尺板、木鱼、小铜锣、小扁鼓等乐器，边行边敲响乐器，变换队形跳舞。在２米长，呈月亮型的锡角发出的古朴、粗犷的音乐的引领下，穿插、排字、叠罗汉等队形变化不断，节奏感强，令人精神振奋，情绪激昂。

　　近年来，永安市文化部门去其糟粕，取其精华，将"跳神"进行艺术加工改造，形成了富有阳刚之气的"锡角舞"。

　　《锡角舞》是由１８名青年男子表演的男子集体舞。以雄伟的气势，激越的情感，强烈的变化和高难的技巧，勾勒了一幅力与美的画卷。通过特定的生活内容的描述，抒发舞者繁复多样的情感，使观众在审美中引起情感的共鸣。

　　锡角声声，吹出的是竹乡人对美好新生活的向往；舞步雄健，跳动的是竹乡人豪放、开朗和诙谐的性格。

　　原始的，是那古朴的音乐，是情态、动态和神态有序组合和节律运动的舞蹈的图腾；

　　现代的，是一种精神、气息和神韵的上、下、内、外融合贯通，浑然一体和一气呵成的艺术美，是流动的美，阳刚的美……