解读贡川

　　“轻风漠漠，细雨霏霏。山锁寒烟，波生绿沉。文人类产于名区，科第争雄于胜地。贡川，一弹丸地耳，借愚公之力，移而为龙蟠虎踞之邦，犹夫天走之内耳……”

　　踩着贡川蜿蜒的官道，踩着明朝进士罗明祖的诗行，在一个春雨霏微的季节，我寻访着历代名人的生活足迹，走进贡川。

　　贡川以山青水秀为序，以城古物丰为文，将“先有贡川，后有永安”的源远流长熠熠生辉于奇山丽水之间。静院凉生冷烛花，风吹翠竹月光华，一千多年的历史在清澈见底的溪水中潺潺而流，不舍昼夜。公元741年（唐开元二十九年）唐朝全盛时期的御史中丞陈雍携子开发贡川，建屋构楼，开荒辟田，忠信交友，礼义四方，著书讲学，移风易俗，传播文化，为贡川在后来成为闽中文化重镇打下坚实基础。与朱熹、罗从彦、李侗合称为“南剑七贤”的陈 、陈渊、邓肃三位理学家又将贡川文化的辉煌推向高潮，经宋高宗赐准，在贡川水东建立了“大儒里”碑坊。明贡堡的修建，古井的挖掘，会清桥的匠作，贡席的流传，纹山书院的扩展，《琴谱大全》的悠扬，笋邦公栈的兴盛，飞天梦想的实现……“溪流无岁月，堤树有春秋”，一岁一枯荣的绿树，记下了花开花落，时序递嬗的岁月，高低错落的风火墙，藏风聚气的弯曲街巷，绵亘着一幅生息繁衍的历史长卷，穿行其间，思绪随着石板巷步移景异。

　　中国文化的特质渗透于贡川古文化的各个部类。由“筑巢”避风雨而发展起来的建筑，不仅仅有服务于实用的需要，而且还有其外部形式传达和表现舒展如翼、四宇飞扬的艺术效果。配合厚重的山墙或外墙，兼具端庄活泼，符合民族中庸个性的审美心理。建筑内部的雕刻龙翔飞舞，车骑百戏，珍禽异兽，战事耕作，无奇不有。在空间序列上，以平面展开，相互关联，内在深化为特征，是自然美的升华，是审美之情的结晶，显示出“天人合一”思想卓异的光华。以无言之美的沉静幽思的情调，传递着中华文化的博大深厚。

　　中国文化在某一意义上讲，可谓“孝的文化”，历代的统治者及制礼作乐的御用文人，都十分强调道德价值与标准。历经风雨荣衰的贡川人在传统宗法制度之下，农耕以求生活，读书以满足精神追求，得其比较公认的特点如下：习性勤俭、刻苦耐劳、孜孜不倦、好节省以至于吝啬，极有实用主义之精神；繁文缛节、重形式、爱面子，孝弟观念，重慎终追远；知足自得，恬淡而好自然风景，不矜尚权力，少以人力胜天之想；如古薄今，因袭苟安、安士重迁。一部贡川文化的历史，就是一部贡川人观感世界，与佛、道、儒一起顿悟的历史。“清水出芙蓉，天然去雕饰”的会清桥、典雅的民居、历史的掌故、雅俗兼备的民风、文人食客的轶闻、诗词曲赋的题咏、古典小说的描绘赋予贡川更多的人文因素，亦如一棵棵长盛不衰的风水树，洋溢着中国思想和文化的清灵隽永，透视着中国人性和民族意志的宏伟画卷。

　　“今日墙来明日墙，让他几尺又何妨；长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”林、赖两家各让三尺，遂成了六尺巷，闻者莫不引为美谈。儒家的思想、宽容的哲学是昔日贡川人的哲学，更是身为现代人的贡川人必修的功课。勤恳、牺牲、奉献、创造，于是从古风犹存的小巷，走出了“延平枕头贡川席，沙县姑娘不用挑”的民谣；走出了“中国贡川第一镇”的美名，走出了“中国笋竹之乡”的不朽之旅……

　　在这样细雨霏霏的日子，走进贡川，解读贡川，聆听贡川人的咏叹，古树下自有一番豪情逸趣，心目中更有一番欣赏与敬意。伏尔泰在其《道德论》中指出：“作为一个哲学家，你如果想知道地球上发生了什么事情，你得先把眼睛转向东方———那是一切艺术的摇篮，西方的一切都应该归功于它。”是不是也可以这样说，根植于民族生活土壤的贡川文化，也是研究中国历史，特别是明清历史文化的一个有效载体。古老的贡川，已拂去历史的尘埃，将中国哲学的人文精神，建筑艺术的气韵风骨，雄强浑厚、朴茂自然、情景交融地在特定的民族生活土壤中开出绚烂的奇葩。博大、清新、纵逸、豪放的风貌是一幅肃穆的恬静的山水画，一阕抑扬缠绵的乐曲，一道澹远曲丽的诗篇，叫人读不完，看不够，而贡川人永远是这古老的田园牧歌中不变的主题。