性灵诗派的掌门人————袁枚

　　
　　春日杂诗
　　——袁枚
　　清明连日雨潇潇，看送春痕上鹊巢。
　　明月有情还约我，亱来相見杏花梢。
　　春光勃发，纤雨迷濛，月华荡漾，杏花斗妍，巧丽活脱，完全可以说是简约而不简单，飘逸著一股轻灵之氣，读来让人感觉清爽自然，心旷神怡。在这篇《春日杂诗》中袁枚的“性灵”主張体现得淋漓尽致。
　　袁枚（1716一1797），字子才，号简齋，又号隨園主人，浙江钱塘（今杭州）人，有《小仓山房集》、《隨園诗话》及筆记小说《子不语》和散文《祭妹文》等传世，是乾隆时期“三大家”之一。
　　究竟什么是诗的最高境界？这是千古诗家孜孜不倦的追求。是文？是質？是情？是理？是神？是韻？是自然？是灵性？还是其他什么？千百年来，无数诗人为这“诗的最高境界”而不断地寻覓探索。
　　清代诗坛，对“诗的最高境界”的探索，则全靣地体現在三大诗派——格调、神韻、性灵的纷争之中。
　　格调说主張诗人应“立言”，主張中正平和，委婉含蓄而反对发露。而神韻说則主張摆脫政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言。而性灵说则极力主張自抒胸臆，发挥己見，提倡诗冩性情、遭际和灵感，反对使用迭韻、和韻、僻韻等等来束缚诗人性灵，以文字为遊戏。
　　袁枚就是其中“性灵说”诗派的掌门人。

　　蔡汝南庚寅年谷雨后
　　作于南塔一村