一世疏狂诗酒剑---我眼中的李白

　　毫无疑问，唐诗、宋词、元曲是鼎立于我国文学史上三座奇伟壮丽的高峰，雄浑飘逸的唐诗，精致婉约的宋词，活泼生动的元曲，无不为后人所向往和敬慕。李白，就是屹立于第一座高峰之巅的标志性人物，他才气绝伦，含英咀华，上承魏晋遗韵，下启宋元风骚，以其清新俊逸、豪放超迈的诗风和“想落天外”、“横被六合”的瑰丽篇章，在唐代千家诗人中，夺取了“诗仙”桂冠。李阳冰在《草堂集序》中云：“自三代以来，《风》、《骚》之后，驰驱屈（原）、宋（玉），鞭挞杨（雄）、马（司马相如），千载独步，唯公一人。”

　　李白(701--762)，字太白，号青莲居士，是唐朝开元、天宝年间升起的一颗诗国巨星。他“少有逸才，志气宏放”，尚任侠、精剑术、傲权贵，以“兼济天下”作为人生最为突出的目标，以布衣之身一步而入九重，才名为天下所景仰，是我国继屈原之后最伟大的浪漫主义诗人。他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，具有超乎寻常的艺术天才和魅力，以其想象奇特、磅礴雄浑的优秀诗篇，反映了盛唐时代的繁荣气象和乐观精神，表现出蔑视权贵、反抗传统束缚、追求自由和理想的独特气质和人格意识，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。

　　身世谜云----一部扑朔迷离的悬疑小说
　　李白本身就是一个谜。关于其籍里、出身等异说纷纭，明人胡应麟说：“古今诗人出处，未有如太白之难定者。”那么，李白究竟出生何地？李白的家世如何？

　　关于李白的出生地，从唐代开始，就有五花八门的说法。随着李白名气越来越大，许多地方都想把李白争成自己的家乡人，打起了热热闹闹的笔墨官司。

　　一说李白出生于中亚西域的碎叶城。李白约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）直至25岁时只身出川。二说李白出生绵州昌隆县（今四川江油县）的青莲乡。除此二种说外，19世纪80年代还先后出现生于“新疆焉耆说”、“哈密说”、“阿富汗说”、“长安说”以及回蜀途中的“某地说”。当然，后面几种说法均不不靠谱。如今，湖北安陆为打旅游牌居然和四川江油打起官司，争夺“李白故里”的称号。安陆人认为，李白“酒隐安陆，蹉跎十年”，在安路娶唐初宰相许圉师之孙女为原配，生一子一女，并创作了《静夜思》、《蜀道难》、《行路难》等千古名篇。在安陆的十年是其一生中最重要的十年，因此，安陆可称为“李白故里”。有网友戏言：“安陆可称为李白老丈人故里。”当然，江油是李白从小生活、成长的地方，对李白的性格、思想产生很大的影响，是诗人奠定其人生观和未来抱负的很重要的起点，所以江油一直以来都是大家公认的“李白故里”。而安陆称“李白故里”未免有些勉强，称李白的第二故乡似较合适。

　　关于李白的家世也有很多说法：

　　一说是李白祖籍陇西成纪人（今甘肃省静宁县），凉武昭王暠九世孙，李白的族叔、宣州当涂县令李阳冰的《草堂集序》和范传正为李白所作的墓志铭《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中都提到这一点。北凉是南北朝时期北方的一个割据政权，北凉有一个武昭王李暠，恰好是李唐王室的祖先，李白是他的九世孙。这样一追溯，不得了啦，李白和唐玄宗岂不成了亲戚？

　　二说李白是李广之孙，是降了匈奴的李陵的二十三世孙。这也是李白布衣之身的根本原因。因是罪臣之后，在当时的科举制度下，纵才大如李白者也因身世原因无法参加科举考试，就这样输在了起跑线上。所以他有“我本不弃世，世人自弃我！”、“大道如青天，我独不得出！”的切肤之痛。

　　三说李白可能是李建成的后人，或者是跟玄武门之变关系特别密切的当事人的后代。这个家族为了活下来，长期隐姓埋名。等李白的父亲到四川的时候，觉得政治环境松动了，就恢复了李姓。

　　四说李白是胡人，用现在的话说就是“老外”。这在民国时期曾是一个很流行的说法。李阳冰和范传正都明确指出，李白的先人，是在隋代末年“被窜于碎叶”，因为犯罪被流放过去的。当时的大学者陈寅恪考证李白是胡人，便是以李白生于碎叶城（吉尔吉斯共和国托克马克市）为根据。从出生地来看，李白不就是老外吗？我们好不容易出了这么一位伟大的诗人，居然说他是“老外”，从情感上有点令人难以接受。

　　可以说，关于李白的出生地、家世就像是一部扑朔迷离的悬疑小说，其真相已随着历史的巨轮淹没在尘埃里，淹没于那些语焉不详、自相矛盾的史料记载中。学界也很难像福尔摩斯那样对这个疑案进行推理，寻求出一个板上订钉的标准答案。正如明代思想家李贽说的：“蜀人以白为蜀产，陇西人则以白为陇西产，山东人又以为山东产，而修入《一统志》，盖自唐至今然矣……呜呼！一个李白，生时无所容入，死而千百余年，慕而争者无时而已。”这些争议恰恰说明了李白深受中国人喜爱和尊崇的程度。从某种意义上说，李白不仅仅属于某一个地方，而是整个中华民族的超级文化偶像。

　　诗仙风流---史上最“牛”的诗人
　　“牛”，是我国当今最具代表性的流行语。它的意思就是说一个人很厉害，很令人钦佩。用动作表示就是翘起大拇指。为什么说李白是有史以来最“牛”的诗人？他“牛”在哪里？

　　一是一出生就很“牛”。李白的出生很有传奇色彩。据《草堂集序》载：“惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精得之矣。”意思是说李白的母亲梦见长庚星生下了他，于是用“白”作他的名，用“太白”作他的字。长庚星即金星，又称启明星、太白金星，在脍炙人口的《西游记》中，太白金星就是那个多次和孙悟空打交道的好老头。如今在李白故里江油还流传着这样的故事：太白金星被玉皇大帝贬下凡尘，出得南天门，来到西蜀的青莲乡，见此地山明水秀，如人间仙境，决定在此投生。时见一端庄秀气的妇女在盘江河边浣纱，就摇身变成一尾金色鲤鱼，向江边游去，冲开纱线，跳进竹篮。这妇女正是李客之妻，从西域迁来不久，见鲤鱼跳入自己篮中，又惊又喜，当晚与丈夫一起烹食，便觉有了身孕。怀胎十月，李客妻做了一梦：天上金光闪亮，长庚星从天而降，恰巧落在自已怀中。随即，李客妻生下一个白白胖胖的小子。夫妻非常高兴，既是太白长庚星入怀而生，就给儿子取名李白，字太白吧。这个美丽的传说在江油传了一代又一代，而且还载入《四川总志》、《龙安府志》、《江油县志》、《彰明县志》。凡李白故乡的人都知道李白是天上的太白金星下凡。

　　二是小时就很“牛”。李白自小天资职颖，他自称“五岁诵六甲”、“十岁观百家”，又说“十岁观奇书，作赋凌相如”。在青少年时期，便以诗赋驰名。相传，李白少年时曾做过一个奇特的梦：他奋笔疾书时，突然发现自己的笔头上开出一朵洁白如玉的莲花来。李白高兴极了，猜想一定是神仙送给他的妙笔。打这之后，李白的才思真就更加锐进，读书也更加刻苦，最终成为一个才华横溢、举世闻名的诗人。后来，人们就将梦笔生花看作是有文才的吉兆，而成语“梦笔生花”就用来形容一个人的才情横溢，文笔瑰丽。黄山北海的散花坞，有一处景观奇绝的峰石，形同笔尖朝上的毛笔，峰顶巧生奇松如花，相传就是李白的“梦笔生花”中的那枝生花妙笔，游客到此都要立前留影，希望能沾上一点诗仙的才气。

　　三是长大了更“牛”。有道是：“小时了了，大未必佳。”意思就是幼年聪明，长大后不一定成才。李白不仅小时聪明，长大后更是满腹经纶，用他自己的话说，就是“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”。唐开元八年（720）他到渝州（今重庆市）拜见刺史李邕，希望通过李邕引荐找到政治出路，却受到冷遇。愤激之余，写下这首著名的古风《上李邕》：

　　大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。

　　假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

　　世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

　　宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。

　　诗中李白先把自己比作大鹏鸟，大鹏鸟一飞就是九万里，就算不飞了，停下来的时候，也能把太平洋的水振动起来。那时李白才20来岁，这样夸自己，是狂妄得可以，肯定有人不买帐的。下面说“世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑”，你李邕李大人也是这样的。但是我要劝你两句“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”，孔子都说后生可畏，你不要看不起年轻人啊。态度相当桀骜，尽显少年锐气。在他面对冷遇、理想受挫之时，他依然保持强烈的自信和进取精神，“牛”气冲天。

　　天宝年初(742)李白来到京城长安，把自己所作的诗歌献给贺知章看。贺知章读到《蜀道难》一诗时，感叹地对李白说：“你啊，是被贬谪到人间的仙人。”于是他向唐玄宗推荐李白。玄宗在金銮殿召见了李白，与他谈论时局国政，李白献上颂文一篇，玄宗非常高兴，赐李白饭食并亲手为他调匀肉汤，降旨命李白为翰林供奉。一介布衣李白，凭着自己的才华得到当时最高统治者的青睐和宠爱，可以说缔造了一个神话。民间相传一个烂熟的桥段，李白曾在醉中让高力士为他脱靴、杨贵妃为他磨墨。封建社会按性别分有三种人：男人、女人、宦官。能够让封建社会这三种人中最尊贵者----皇帝、贵妃、高力士（宦官）为他服务，李白之“牛”不仅前无古人，恐怕亦后无来者。

　　四是被赐金返还后依然“牛”。高力士深以为李白脱靴受辱，指摘李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，以激怒杨贵妃，玄宗每要授官给李白时，杨贵妃总要阻止。李白自知不为其所容，于是恳求还乡。离开长安后李白云游四方，打算登华山，带着醉意跨在驴身上，路过县衙门，县令不认识李白，十分生气，派人把李白带到公堂上问道：“你是什么人，敢这样无礼！”李白在供词中不写姓名，只写：“呕吐后曾使皇上用手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为调匀肉汤，写字时杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。在天子殿门前尚许我纵马奔驰，华阴县衙门口，却不能骑驴而过？”县令看了，又是惊讶又是惭愧，忙下堂行礼道歉说：“不知道是翰林学士来到此地。”李白大笑着扬长而去。

　　面对权贵傲骨铮铮的李白，在面对普通老百姓时，却是如此谦卑。他在《宿五松山下荀媪家》写道：

　　我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。

　　跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。

　　五松山，在今安徽铜陵县南。山下住着一位姓荀的农民老妈妈。一天晚上，李白借宿在她家里，受到主人公诚挚的款待，这首诗就是写当时的心情。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，在达官显贵、皇亲国戚面前，他表现得目中无人，桀傲不驯，可是在一位农民老妈妈面前，他却毕恭毕敬，像小孩一样老实腼腆。这正是李白的可爱可敬之处。

　　也正因为这样，李白仙去后千百年来，依旧盛名不衰。如今提起李白，仍然无人不知、无人不晓。我常看到牙牙学语的小儿奶声奶气地背《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”有一位很尊敬的领导说：“我可以把李白的《将进酒》整首背下来。”如今吉尔吉斯共和国托克马克市的人民，深以李白为豪，经常组织活动来纪念这位伟大的诗人。美国驻成都领事馆文化领事何博司说，李白是世界上最著名的诗人之一，凡是受过教育的美国人都知道他的名字。美国最重要的诗人埃兹拉•庞德也受到李白优美诗句的感染。李白的魅力已经辐射到全世界。前些日子，我上二年级的儿子问我：“妈妈，老师说李白是大诗人，写了1000多首诗。妈妈你写了多少首诗啊？”汗颜啊，笔者之于李白，就如萤火之于皓月、丘陵之于泰山、水滴之于大海。作为一名古典诗词的爱好者，企盼能通过学习李白的作品，沾到一丝丝诗仙的才气。毕竟，游览黄山时，我可是特地在梦笔峰前留影了。

　　剑客传奇-----大唐第一“古惑仔”
　　“古惑仔”是粤语独有的一个词，本意是指狡猾精明，后来引申为对具有某类怪异行为的青少年的称谓，在北方通指小混混、痞子、流氓。笔者的诗友——北京大学古代文学博士、首都师范大学文学院讲师檀作文认为，古代的侠客一直存在着争议，往正面说是义士，往负面说则是流氓，古代的侠客就是当今的古惑仔，而李白则是唐朝排名第一的古惑仔。他在专著《大唐第一古惑仔李白实录》中阐述自己的观点。此书一出，立时引起轩然大波，读者纷纷撰文指责作者标新立异，靠诋毁诗仙来推销自己、靠奇谈怪论来吸引眼球。檀作文说：“被全国人民骂得半死。”

　　细读这本书，你可以体会到，檀作文之所以说李白是大唐第一古惑仔，实际上是对李白身上那种“诞而无畏”的侠客精神的向往和歌颂。正如其在该书的自序中所写的：“所指的‘古惑仔’是一种精神气象、一种源自生命的激情。在李白身上则体现为敢想人所不敢想，敢言人所不敢言，敢做人所不敢做。用一句话说就是——“我是天才我怕谁。”

　　其实，很多文人都有一种侠客情结。北大的陈平原教授写一本书叫《千古文人侠客梦》，乍看是研究侠客思想发展的学术著作，而作者实际上是想表达一个文人所向往的侠客那种自由、无拘无束、豪爽、仗义的人生境界。李白在他那篇非常箸名的古风——《侠客行》中，也表达了他浓厚的侠客情结：

　　赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。

　　十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

　　闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

　　三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。

　　救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。

　　纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经？

　　看过金庸小说的人都知道，金庸先生有一部小说就叫《侠客行》。里面那部惹得无数武林人士为之疯狂的武林密笈就是李白的这首诗《侠客行》。从艺术上说，这首诗抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌，第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏，第三个四句引入以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，“纵死侠骨香，不惭世上英”，侠客的风骨也并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。

　　同时，这首诗也表达了诗人崇尚任侠、轻财重义、要做一番功名事业的豪情壮志。李白不同于一般手无缚鸡之力的文人，他的“侠客行”不仅仅是一个情结、一个梦想，而且付诸实际，身体力行。做侠客最重要的一点，就是要武艺高强。侠客没有武功，那还能叫侠客吗？其次还要不怕死、讲义气。做古惑仔比做侠客还要狂。这些条件李白都具备了。

　　先来看看李白的武艺。唐代的游侠之风颇为盛行，特别是关陇一带的风习融胡汉为一体，文武不殊途，更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。李白颇受关陇文化风习的影响，“十五好剑术，遍于诸侯”，从读书时代开始，就与剑结下不解之缘。刘全白《唐故翰林学士李君碣记》说他“少任侠，不事产业，名闻京师。”魏颢《李翰林集序》甚至说他“少任侠，手刃数人。”他在《赠从兄襄阳少府皓》说：“结发未识事，所交尽豪雄，……托身白刃里，杀人红尘中。”就是刚刚成年、不懂世道的时候，所交往的人都是著名的豪侠英雄，要在红尘中行侠仗义，扬名立万；在《上安州裴长史书》中也说“仗剑去国，辞亲远游”，从四川出来什么都没带，就拿了一把宝剑；后来去山东，也是“顾余不及仕，学剑来山东”，而不是因为那里是儒家圣地。特别要指出的是，李白还是大唐第一剑客裴旻将军的徒弟。裴旻的剑术与李白的诗歌、张旭的草书一起在当时被称“三绝”，被人尊为“剑圣”。有这样一名剑圣师傅，李白的剑术能不高吗？

　　李白除了有一名剑圣师傅外，还有一个杀手徒弟。这个徒弟叫武谔，排行十七，李白专门写了首《赠武十七谔》的诗，从这首诗的序里面，可以看出两人的关系：

　　“门人武谔，深于义者也。质本沉悍，慕要离之风，潜钓川海，不数数于世间事。闻中原作难，西来访余。余爱子伯禽在鲁，许将冒胡兵以致之。酒酣感激，援笔而赠。”

　　“门人”就是徒弟的意思。“慕要离之风，潜钓川海”，要离是春秋时代的著名刺客，原本隐姓埋名，后来帮吴王阖闾刺杀了对头庆忌。武谔是要离这样的人，说明了他也是一名武艺高强的刺客，他拜李白为师，当然不是学诗文而是要学武艺。李白上有剑圣名师，下有杀手高徒，其武艺不可谓不高强，只是诗仙的光环过于耀眼，弱化了他的剑客光环。

　　做侠客还有一个非常重要的条件，就是讲义气，做古惑仔也一样。李白是个很轻财重义的人。他隐居安陆期间曾经去拜访安陆的裴长史。在《上安州裴长史书》，李白这样写道：

　　“昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之，此则白之轻财好施也。又昔与蜀中友人吴指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禫服恸哭，若丧天伦，炎月伏尸，泣尽而继之以血。行路问者，悉皆伤心；猛虎前临，坚守不动，遂权殡于湖侧。便之金陵，数年来观，筋肉尚在；白雪泣持刃，躬申洗削，裹骨徒步，负之而趋，寝兴携持，无辍身手，遂丐贷营葬于鄂城之东。故乡路遥，魂魄无主，礼以迁窆，式昭朋情，此则白存交重义也。”

　　此文大意是：李白从四川出来，顺江而下到了维扬（扬州）一带，路上碰到落魄的公子哥，都会救济他们，不到一年时间，花了三十多万。跟他一起从四川来的朋友吴指南到楚地洞庭湖一带死了，李白非常伤心，猛虎来了要吃他，他就跟猛虎搏斗。因当时没多少钱，就在湖边草草地把他埋了。过几年回来，发现吴指南尸体上“筋肉尚在”，就一边哭，一边用剑把尸骨刮干净，用布裹起来，背着步行到鄂城之东，将他重新安葬。

　　这篇文章充分体现李白尚任侠、轻财重义的特点，是一名讲义气的古惑仔。周作人曾写过一篇文章，说小时候想做“破脚骨”（古惑仔），也崇拜古惑仔，说古惑仔的精神，凭的就是一股“气”。李白就有这样的“气”。被后人尊为诗圣的杜甫当时名气没这么大，是李白忠实的粉丝。他在诗中这样描述李白：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，形象地写出了李白狂放不羁的形象和豪气冲天的气质。这种“气”、这种“古惑仔精神”，使李白变得如此与众不同，成为中国文学里最激动人心的人物。

　　酒仙逸事----文人中最潇洒的酒徒
　　历史上以酒称名的文人不少，如魏晋竹林七贤中的阮籍、刘伶。阮籍是建安七子阮瑀之子，在竹林七贤中与嵇康齐名。史载，阮籍“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁……嗜酒能啸，善弹琴。”作为一名名士级的超级大帅哥，自然是众多政治势力争夺的香饽饽。无奈之下，他只好用酒作为自己的保护色。一次阮籍听说步兵厨营的伙夫善于酿酒，且存有三百斛好酒，便上书申请担任步兵校尉一职。以酒为调动工作的理由，阮籍恐怕是千古一人。令人惊讶的是，司马昭竟然同意了。晋文帝想为司马炎向阮籍的女儿求婚，在常人看来，这种攀龙附凤的机会千年难遇，但阮籍却避之不及，一连酩酊大醉60天，晋文帝始终没有机会开口，只好作罢。阮籍酒后动不动就哭，而且哭得非常伤心。《晋书•阮籍传》载：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”这一哭哭出了士人的千般痛苦和万般无奈，也哭尽了历史的困惑和时代的悲凉，这就是阮籍酒后穷途之哭的典故。

　　刘伶是西晋沛国（治今安徽淮北市）人，字伯伦，“容貌甚陋”，平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣。《晋书•刘伶传》里载：“伶常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’其遗形骸如此。”一次他饮酒过度害了场大病，可还是馋酒，就向夫人要。刘夫人很生气，把酒倒在地上，摔碎了装酒的瓶子，哭着劝刘伶道：“夫君喝酒太多，不是养生之道，一定要戒掉啊！”刘伶说：“好吧，我自己戒不了，只有在神面前祷告发誓才可以，请准备酒肉吧！”夫人高兴极了，于是把酒肉放在神案上，请刘伶来祷告。刘伶跪在神案前，大声说道：“老天生了我刘伶，因为爱酒才有大名声，一次要喝一斛，五斗哪里够用？妇道人家的话，可千万不能听！”说罢，拿起酒肉，大吃大喝起来，不一会便醉醺醺的了。这就是有名的“刘伶病酒”的典故。

　　李白一生嗜酒成性是也出名的，素有“酒仙”之称。与上述二者相比，李白喝酒，多了些许潇洒率性，少了诸多无奈苍凉。对阮籍来说，酒就是救命的口服液；对刘伶来说，酒是他欲戒不能的瘾头。而酒于李白，一直是壶中自有天地。他同诗酒结下了不解之缘，他的诗句与酒有关的不胜枚举。如有名的《将进酒》：

　　“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”如《答王十二寒夜独酌有怀》：“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯道大道，一斗合自然。但得酒中趣，毋为醒者传。”以及“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”（《襄阳歌》）“醉后失天地，兀然就孤枕，不知有吾身，此乐最为甚。”（《月下独酌四》之三）等等，莫不写得酣畅淋漓，疏放不羁。

　　李白在长安时，与贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂经常一起饮酒作乐，并称为“饮酒八仙人”。杜甫写了首《饮中八仙歌》，描绘的就是他们醉后的情景：

　　“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”

　　此八仙中最吸引人眼球的人物就是李白。杜甫用“斗酒诗百篇”，点明李白的诗情与酒气相连，诗与酒是融入他生命的东西，他爱诗更爱酒，诗借酒劲，酒助诗兴，斗酒下肚就会有“黄河之水”一样雄浑壮丽的诗篇从天上奔来！而“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”这两句浮雕般地凸现出一个爱酒如命、诗情冲天、狂放不羁、藐视君王、桀骜飘逸的魁伟艺术形象，形神兼备、神采飞扬，焕发出理想的光辉，具有强烈的艺术感染力，千百年来为广大人民所喜爱。

　　之所以说李白是最潇洒的酒徒，除了喝得潇洒外，还有很重要的一点，皇帝后来赐给他一个金牌，喝酒不用花钱。话说回来，要喝酒首先得买得起酒，没钱喝啥啊，流口水去吧。从各种记载来看，唐代的酒价是不低的，对于嗜酒的落魄诗人而言，饮酒是一项不小的开销。杜甫、高适、岑参包括李白自已都在诗歌里抱怨过酒价太贵。就连当时很有身价的贺知章在长安初见李白，读了他的《蜀道难》之后，激动之下要跟李白痛饮一番，却发现没带够钱，只好解下身上的金龟换酒。如此算来，像李白那样鲸饮，可是个不小的经济负担。据说李白临走前，唐玄宗召见李白，问他有什么要求。李白道：“什么要求都没有，只希望时时有酒喝。”玄宗就赐给李白一块金牌，金牌上面写道：“御赐李白为无忧学土，逍遥落拓秀才，逢着酒店就可以喝酒，遇着官府的钱库就可以取钱，府级的要给千贯以上，县级的要给500贯以上。所有的文武官员如果违背，就以违背圣旨论处。”又赐锦袍玉带、金鞍龙马、黄金千两。笔者在上文也提到，李白为人仗义轻财，酒兴一起“五花马，千金裘”都“呼儿将出换美酒”了，赐他再多的金银财宝也没用，没多久准是两手空空。还是那个喝酒的金牌好使哇，凭此牌喝遍天下美酒而不用花费分毫，囊中羞涩时还可以找当地政府化化缘，只是苦了那些小酒店的老板了，本身就是小本经营还不能收钱，如果李白多喝上几天，岂不是被喝得破产了？

　　酒也使汪伦与李白结下了深厚的友情。汪伦是唐朝泾州（今安徽省泾县）人，生性豪爽，喜交名士，常仗义疏财，一掷千金在所不惜。汪伦非常钦慕李白，心念念着能一睹诗仙的风采。可是，泾州名不见经传，自己也是个无名小辈，怎么才能请到大诗人李白呢？后来，汪伦得到了李白将要到安徽游历的消息，于是就写信邀请他。那时，大家都知道李白有两大爱好：喝酒和游历，只要有好酒，有美景，李白就会闻风而来。于是汪伦便写了这样一封邀请信：

　　“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”

　　李白接到信后，立刻高高兴兴地赶来了。一见到汪伦，便要去看“十里桃花”和“万家酒店”。汪伦微笑着告诉他说：“桃花是我们这里潭水的名字，桃花潭方圆十里，并没有桃花。万家呢，是我们这酒店店主的姓，并不是说有一万家酒店。”李白听了，先是一愣，接着便哈哈大笑起来。

　　汪伦留李白住了下来，盛情款待好几天，李白在那儿过得非常愉快。要走的那天，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写了那首著名的送别诗给汪伦：

　　李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

　　桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

　　这首诗质朴平实，情真意切，比喻奇妙。也因这首诗，普通村民汪伦的名字流传后世，桃花潭也因此成为游览的胜地。为了纪念李白，村民们在潭的东南岸建起“踏歌岸阁”，至今还吸引着众多游人。

　　李白嗜酒如命，甚至连死都和酒有关。李白因永王李璘谋反案被牵连流放夜郎，中途遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生。关于李白之死也是众说纷纭。总体可以概括为三种死法：一是醉死，二是病死，三是醉后捉月溺死。这三种说法中有两种和酒有关。第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”。第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说，说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，因病中途返回，次年病死于当涂县令李阳冰处。而第三种死法则多见诸民间传说，说李白在当涂的江上泛舟饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死。这种说法极富浪漫色彩，与诗人性格非常吻合，在民间广为流传，时见之于文人歌咏。北宋宣城人梅尧臣在《采石月下赠功甫》诗中说：“采石月下闻谪仙，夜披宫锦坐钓船。醉中爱月江底悬，以手弄月身翻然。”形象地描绘当时李白捉月而死的情景，采石也相继兴建捉月亭、醉月亭、李白祠、谪仙楼等，表达后人对李白的怀念和敬仰之情。

　　“李杜文章在，光焰万丈长。”李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，其非凡自信狂傲的独立人格，豪放洒脱的气度和自由挥洒的浪漫情怀，充分体现了盛唐士人的时代性格和精神风貌。他的诗歌充满了发兴无端的澎湃激情和神奇想象，既有气势浩瀚、变幻莫测的壮观奇景，又有情韵天成的明丽意境，美不胜收。他一生不以功名显露，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵和封建等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态推进了盛唐文化中的英雄主义精神。“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”李白的魅力，就是盛唐的魅力；李白的风骨，与魏晋名士嵇康等独立自尊的人文精神一脉相承；李白的诗歌，穿越时空、跨越种族和国界，千百年来为无数人民所吟唱；李白本身，就是一个跨时代的传奇，一个文坛上的超级巨星，璀璨夺目，无人能比！

　　参考资料：

　　1、《大唐第一古惑仔李白实录》（檀作文）

　　2、《唐代文学史•李白》

　　3、《风吹柯尔克孜——李陵、李白身世考》（许晖）

　　4、《李白故里究竟在哪？》（赵亚辉）

　　5、《草堂集序》（李阳冰）

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