永安发现《邓华山谶本》

　　一部《邓华山谶本》，近期在永安市被发现。该书为清同治十三年甲戌春（1874年）线装手抄本，分为上下两册，是永安明代失传已久的寻龙点穴、察砂觅水的地方堪舆秘籍。
　　风水学，又被称作“青乌术”或“青鸟术”。这一典故缘自《轩辕本记》中的“黄帝始划野分州，有青鸟子善相地理，帝问之以制经”。明景泰三年（公元1452年）永安设县，禹贡九区，星分地奠，故曰：“孰云山城，黑子着面？南斗光华，泰阶清晏。四气节宜，诞膺天眷。”又云：“迨我皇上御极之八年，特谕铨臣。以福建永安与江南元和俱为大邑重镇，须以能员主之；而永之气象益宏侈矣”。
　　永安县志（清雍正十年版）“方技”载：“邓华山，五港人。精行家言。明景泰开县，凡建邑立学，筑城开市，皆其指画。事竣，宪司给帖，永免子孙差役，历今不替。”邓华山，永安县洪田乡五港村人，在永安开邑设县之时，是参与确立城市风水地理位置的堪舆鼻祖。他自号“地行仙”，志在游走天下追寻仙迹，册造各州府县良穴吉格。他虽为地方术士，却名满天下，曾与明朝皇上派遣的钦差地师，在九龙溪畔的沙滩上撒钱论道，以观音柳枝分五行，辨堪永安城乡风水脉象。皇家钦差地师技艺不如邓华山，永安城乡舆图便各领其半。城市便为“东南负山以为固，西北带水以为池”有“翠峰星拱，绿水云垂”之相，乡村亦为百姓“乐土优宜，桑耶梓耶”之地。
　　“藏风聚气，得水为上”，故谓之“风水”。古代堪舆地师认为，寻龙、点穴、察砂、觅水、立向、择日时等，是我国风水学理论的基本内容，而“寻龙、点穴”则是该理论的核心魂脉。根据晋•郭璞《葬书》的“气说”理论，所谓“气者”即是“葬者，乘生气也”。有道是“千尺为势，百尺为形；势来形止，是为全气”。在选择墓地风水应重点考虑的因素有青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山等，并且应符合各项风水山的基本要求。永安邓华山著述的《邓华山谶本》，主要是对永安和周边县份的风水墓相进行精确论辨。该书在永安及周边县份名气很大，但是长期只是蛛丝风闻，而始终不见其真迹。此次清代抄本的出现图文并茂，无疑可以加深我们对永安古代地理山川和风水龙脉等情况的了解，这是一个重要的发现。
　　《邓华山谶本》开篇，为永安二十七都浮流镇一穴堪舆辨识，他认为是“醉翁倒地形”，谶言称：“仙翁醉倒大塘干，背南背北好朝山；有人寻得此真穴，代代见孙出武官。”该谶本对永安城乡间山环水抱之脉象，洋洋洒洒而论之。计有：美女抛梭、蜘蛛结网、荷叶落江、仙人矫足、将军出阵、燕子归巢、明月落江、团凤、猛虎下山、棋盘、鲢鱼吐舌、龟蛇相会、金龟驮宝、观音坐莲花、三龟出海、白鹤含书、八仙下棋、五马争槽、荷叶盖龟、架上金钟、五龙争珠、孔子戏麒麟等风水胜地近百处。
　　风水学的核心，是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含社会众多的内容。它产生于以农业为基础的现实中，是为了自身和谐地统一于自然之间，而采取的一种自我完善手段。永安市自开县559年以来，境域祥异之事不枚胜举，可谓：“天命玄鸟江水北流，福地永安佛光普照”。此奇书出，永安必有大幸也！